ЭЛЕМЕНТЫ
АРИЕС
ВТОРЖЕНИЕ
МИЛЫЙ АНГЕЛ
НОВЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
visitors since 01.07.1999

TopList


 
НОВЕЙШИЕ ТЕКСТЫ(1999)

МАГИЧЕСКИЙ БОЛЬШЕВИЗМ АНДРЕЯ ПЛАТОНОВА
(программа метафизического национал-большевизма)

Сказки и Инициация(интервью ж-лу БРОНЗОВЫЙ ВЕК)

ДУХ ПОСТ-МОДЕРНА 
И НОВЫЙ ФИНАНСОВЫЙ ПОРЯДОК

Под сенью крыл Архангела Михаила (заметка о Единоверии в "Красной Звезде")
Понятие Священного (выступление на радио Свободная Россия)
Доклад в МГУо тезисах А.Неклессы
Доклад в МГУ Геополитика РФ и философия нео-евразийства
Статьи из Ацефала (ж-л :ЛЕНИН:)
Без наркотиков
Ленин Красный аватара Гнева
Это просто война
Эссе о Галстуке
Сумерки Тирана
"Жить надо непременно хорошо"
Русский Маршрут
Тело как представление
Пол, возраст, поэзия (эссе об Алине Витухновской)
Пусть ветерок овеет душу твою

ПОЛИТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ

НОВЫЕ ПРОТИВ СТАРЫХ

НОВЫЙ НАЦИОНАЛ-БОЛЬШЕВИСТСКИЙ ПОРЯДОК 1993

ТРАГЕДИЯ РУССКОГО КОММУНИЗМА1993

ЛУЧШЕ ЗЕМЛЕ БЫТЬ ПУСТОЙ (апология антифашизма) 1997

ПОЛИТИЧЕСКИЙ СОЛДАТ 1997

ЛИНИЯ ФРОНТА ДАВНО ИЗМЕНИЛАСЬ1997

ЛИВИЙСКИЕ ИМПРЕССИИ 1997

ПРОСТО БОЛЬШЕВИЗМ 1997

ЗАГОВОР ЭКОНОМИСТОВ 1997

ПОСЛЕДНИЙ ПРЕЗИДЕНТ1998

Постлиберальная эра 1998

Мы будем лечить вас ядом1998

ГЕОПОЛИТИКА / САКРАЛЬНАЯ ГЕОГРАФИЯ
МОСКВА как ИДЕЯ (2 эссе )1998

КРЕСТОВЫЙ ПОХОД ПРОТИВ НАС (американский враг) 1997

КАРФАГЕН ДОЛЖЕН БЫТЬ РАЗРУШЕН1998

АКТУАЛЬНОСТЬ ГЕОПОЛИТИКИ1998

РУССКОЕ СЕРДЦЕ ВОСТОКА1997

ЗАГОВОР ПРОТИВ СССР1997

ЕВРЕИ И ЕВРАЗИЯ 1998

ГЕОПОЛИТИКА - ЭКОНОМИКА 1997

ИЗОЛЯЦИЯ? 1998

Мировоззренческий код 1998

Великий Проект 1998

Модернизация без Вестернизации 1998

Евразия превыше всего 1998

Ислам против ислама 1998

Четвертая Зона1998

ЕВРАЗИЙСТВО И СТАРООБРЯДЧЕСТВО1998

Кавказский вызов 1998

ПРАВОСЛАВИЕ
АБСОЛЮТ ВИЗАНТИЗМА 1997

МЫ ЦЕРКОВЬ ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕН1998

ЯКО НЕ ИСПОЛНИЛОСЬ ЧИСЛО ЗВЕРИНОЕ1996

ПРАВОСЛАВИЕ И ИНИЦИАЦИАЯ1989

КАДРОВЫЕ 1998

СТОРОЖ!СКОЛЬКО НОЧИ?1998

ФИЛОСОФИЯ
ПРОСТРАНСТВО И БЫТИЕ 1998

С ТОМИКОМ НИЦШЕ НА ФРОНТ КУЛЬТУРЫ1997

МАКСИМАЛЬНЫЙ ГУМАНИЗМ 1998

5 ТЕЗИСОВ О СМЫСЛЕ ЖИЗНИ 1998

ФИЛОЛОГИЯ
ЛИТЕРАТУРА КАК ЗЛО1998

ФИЛОЛОГ АВВАКУМ 1999
(анти)культура

ЕГОР ЛЕТОВ:РАБОТА В ЧЕРНОМ1995

МИЛИТАРИЗМ
ВОЙНА НАША МАТЬ 1997
ВОЗРОЖДЕНИЕ КШАТРИЕВ 1998

КРАСНАЯ МАТЬ ЗЕМЛЯ1998

ЭЗОТЕРИЗМ / ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ
АЛКОГОЛЬ И ДУША 1997

ПО СЛЕДАМ ИОДАЛБОАФА (эссе о СНО)1998

ЧЕРНАЯ ВЕСНА1997

МАЗОХИЗМ И ИНИЦИАЦИЯ 1997

РУССКИЕ ИГРЫ (о спектакле Захарова "ВАРВАР и ЕРЕТИК" )1997

БЕСОБОРЧЕСКИЙ ПОДВИГ (новогоднее эссе) 1997-98

ПОХОД ДЕТЕЙ (о детских самоубийствах)1995

ОРДЕН ПРЕЧИСТОГО ЕДИНОРОГА1996

СТРУКТУРЫ МУЖСКОЙ ДУШИ1998

ГОРОД КУРЕХИН 1997

ПОЛОЖИ СВОЕ ТЕЛО В ОСОКУ1998

ПОБЕГ 1997

ИСКУССТВО РАЗБИВАТЬ САДЫ1996

ТОТ, КТО ИДЕТ ПРОТИВ ДНЯ...1996

Облака 1998

Русская Любовь1998

ЕВРАЗИЙСТВО-НЕОЕВРАЗИЙСТВО
ПРЕОДОЛЕНИЕ ЗАПАДА ( эссе о кн. Николае Трубецком)1998

ЕВРАЗИЙСКИЙ ТРИУМФ (эссе о Петре Савицком)1997

ТЕОРИЯ ЕВРАЗИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА (эссе о Николае Алексееве)1997

ПОСЛЕДНИЙ ПРЫГУН ИМПЕРИИ(эссе об Александре Проханове)1998

ИНТЕРВЬЮ - КРУГЛЫЕ СТОЛЫ-ПОЛЕМИКА-ДОКЛАДЫ
Приветственная речь на Соборе Русской Древлеправославной Церкви (20 октября 1998 в Москве на Рогожском кладбище)
ЭСХАТОЛОГИЧЕСКИЙ СМЫСЛ СОВРЕМЕННОГО ЛИБЕРАЛИЗМА (Доклад на международной научной конференции ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ: ИСТОРИЧЕСКИЙ ТРИУМФ И ЭСХАТОЛОГИЧЕСКИЙ КРИЗИС ЭКОНОМИКО-ФИЛОСОФСКОГО СОБРАНИЯ при МГУ 8 декабря 1998 года)

КАПИТАЛИЗМ: индивидуальное и общественное (доклад в Экономико-философском собрании МГУ 22 июня 1999 г)

Кредо (интервью ж-лу "ЮНОСТЬ") 1998 г. 

Смысл жизни (интервью А.Малеру) 1996

Европейский Национал-Большевизм (тезисы выступления на вечере газеты "День") 1991

ПРОБЛЕМА БЕДНОСТИ И МУЛЬТИЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПОДХОД(доклад на сессии ООН) - октябрь 1998
ВОЙНА И СМЕРТЬ АЛЕКСАНДРА ДУГИНА(ответ Янову) 1997
КРУГЛЫЙ СТОЛ В ГАЗЕТЕ ЗАВТРА -- НАЦИОНАЛЬНОЕ\СОЦИАЛЬНОЕ (А.Де Бенуа, Г. Зюганов, А.Проханов, Р.Стойкерс, А.Дугин, Э.Володин) - 1992

КРУГЛЫЙ СТОЛ в ЖУРНАЛЕ "ЭЛЕМЕНТЫ"
ЕВРАЗИЙСКИЙ ПРОЕКТ (А.де Бенуа, Р. Стойкерс, А.Дугин) 1992

ОЧАРОВАННОЕ РАЗОЧАРОВАНИЕ НАЦИОНАЛ-ИНТЕЛЛЕКТУАЛА (Дугин отвечает на письма читателей "Книжного Обозрения") 1995

ЛИБЕРАЛИЗМ ДОЛГО НЕ ПРОДЕРЖИТСЯ (не напечатанное интервью в "Вечерней Москве")1998

СТАРАЯ ВЕРА И НОВАЯ РОССИЯ (полный текст круглого стола в газете "ЗАВТРА)

Террор против Демиурга (тезисы доклада на вечере в музее В.Маяковского, посвященного анархизму)1998

МЕХАНИЗМЫ ГЕОПОЛИТИЧЕСКОГО КРАХА СССР (тезисы доклада в Государственной Думе на конференции Льва Рохлина и Виктора Илюхина)1998

МАНИФЕСТЫ
Тезисы о НБП Пост-НБП и новой стратегии АРКТОГЕИ 1997

Крах НБП и смысл проекта ВТОРЖЕНИЕ1997

МАНИФЕСТ НОВЫХ МАГОВ (Курехин-Дугин) 1996

РУССКАЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ В ОПАСНОСТИ (Лимонов-Дугин) 1997

МЫ ВАС НЕ ЗВАЛИ (тезисы к созданию движения НОВОЕ СОПРОТИВЛЕНИЕ) 1996
 

АДРЕС из-ва АРКТОГЕЯ:Москва, Тверская  25, Трансильвания-Арктогея. Вход через аптtку 36,6, вниз в подвал.
тел (095)200. 43.79 

Тезисы выступления А.Дугина

1. Мне представляется, что проблема пост-модерна заслуживает внимания не только в культурологических кругах, которые традиционно ей занимаются, но и в научных, в частности в экономических. В этом отношении доклад А.И.Неклессы в высшей степени интересен: в нем делается попытка рассмотреть новейшие экономические и геоэкономические тенденции в общецивилизационном контексте, найти связи между философскими и мировоззренческими принципами (и их мутациями) и конкретными реалиями современной экономической картины мира. 

2. Хочется отметить компетентность докладчика, адекватность его вовлеченности в наиболее передовые контексты обсуждения этой проблемы. Увы, часто наши ученые — даже наиболее компетентные и профессиональные — продолжают оперировать с понятийными и смысловыми конструкциями, принадлежащими к ушедшим периодам научного дискурса. 

3. Теперь несколько замечаний по существу. Докладчик, говоря об эпохе модерна (которая закончилась, уступив место эпохе пост-модерна)  совершенно справедливо упомянул о том, что модерн как интерпретационная система был непосредственно сопряжен с временной парадигмой. Типичная позиция модерна (и его западно-христианских, схоластических предпосылок)  — концепция осевого времени, однонаправленного, векторного развития процесса. Отсюда фактор инновации и ценность личности.

4. А.И Неклесса верно замечает в феноменологии пост-модерна кризис такой концепции осевого времени и кризис личностного начала. В некотором смысле докладчик намекает на то, что пост-модерн в определенном смысле влечет за собой возврат к архаическим социальным формам, что он чреват “новым варварством”. В этом ключе он трактует и переход к принципу “оптимизации” вместо принципа “инновации”. Явная неудача оптимистического лево-либерального мондиалистского проекта рассматривается им как своего рода возврат к традиционному обществу, где технологии пост-современного Запада парадоксально резонируют безличному подходу современных азиатских обществ, обладающим многими чертами премодерна.

5. Здесь следует сделать уточнение. То, что говорит г-н Неклесса о “христианской цивилизации”, понимая под этим мировоззренческие структуры, сделавшие возможным модерн, следует более точно отнести к западному христианству. Не вдаваясь в подробности и отсылая к исчерпывающим исследованиям Мирчи Элиаде в отношении “космического христианства” православной Румынии, замечу, что Православная цивилизация в целом (включая Византию и Русь) не сделала из христианского учения выводов, аналогичных католическому миру и оставалась в полной мере традиционном обществом, т.е. классическим обществом восточного типа. Здесь следует также сделать различие между  личностью (персоной) и индивидуумом. Ни Православие, ни Восток не отрицает личность, но понимает ее иначе, нежели западное общество, которое отождествляет ее с индивидуумом. В традиционном обществе есть личность, хотя нет осевого времени и нет индивидуума (по меньшей мере как ценности). Не только царская Россия была обществом традиционным — Советская Россия по многим параметрам была еще более традиционной, а за фасадом марксистской, внешне рационалистической терминологии, скрывались практически “шаманские” архетипы. Это относится и к советской науке — она была в огромной степени космистской, т.е. ей ближе было сознание монгола с закругленными носками ботинок, из приведенного Неклессой примера, нежели подлинные рационалистические технократы Запада. В значительной степени традиционное (премодернистическое) сознание сохраняется и в современной России.

6. Следовательно, говоря о кризисе христианства в пост-модерне, имеет смысл уточнять, что речь идет о кризисе западной версии христианства и его секуляризированных версий, которые, действительно, послужили в определенном смысле концептуальными предпосылками модерна.

7. Переход к пост-модерну, будучи катастрофическим в отношении модерна, для традиционных обществ Востока, к которым в целом надо причислить и Россию, не является однозначным злом. 

8. Любопытно, что в последнее время все больше внимания ученые уделяют парадигмам пространства, особой популярностью начинают пользоваться науки, основанные на пространственном подходе. Сам докладчик представляет гео-экономику (т.е. экономику в ее привязке к пространству). Я —  геополитику, науку, занимающуюся качественным пространством и его влиянием на культурные и цивилизационные процессы. В этом тоже выражается кризис временной парадигмы и новый интерес к парадигме пространственной.

9. Что соответствует этому процессу в экономике? — Современные финансовые и фьючерсные рынки. Само понятие “фьючерса” уже заключает в себе отношение ко времени, как к дополнительному измерению симультанного пространственного комплекса. “Время”, становясь объектом спекуляции и рынка, теряет то качество, которое оно имело в период “золотого века” модерна. Это, следуя за терминологией Неклессы, можно назвать “оптимизацией времени” или “Оптимизационнным подходом к фактору времени”.

10. Технический анализ, применяемый к изучению фьючерсных рынков, стремится максимально эмансипироваться от “фундаменталов”, составлявших хозрасчетную основу рыночного модерна. Чтение графиков становится “искусством” — “art of chart reading”. Рациональный рынок (типа стратегии Баффита) уступает место “алхимии финансов” (Сорос). И поразительно, что такой “пост-рациональный” рынок технического анализа — прямое воплощение пост-модерна в сфере экономики — прекрасно дается азиатским обществам. Отсюда теории “свечей”, “золотых будд” и иных техник чтения графиков колебаний рыночных цен. 

11. Теперь о России. Чаще всего ученые, искренне болеющие за Россию, тяжело переживающие  нынешние катастрофы, предлагают в качестве альтернативных путей — возврат к консервативным моделям или концепции типа “мобилизационной экономики”. Это лучше, нежели безответственный и фатальный либерализм, но этого, увы, не достаточно. Россия вовлечена в стихию современного пост-современного (простите за “барбаризм”) мира и не может из него волюнтаристически выпасть. Она обязана дать ответ на вызов именно этого мира, в котором оказалась. А.И.Неклесса предлагает выход “просвещенного консерватизма” — т.е. возвращение к инновационной стадии, иными словами к обществу типа модерна. Это уже лучше и ответственней. В конечном итоге, реалистичным будет сочетание различных элементов в новом экономическом курсе России — все они должны быть направлены на выправление ситуации, сложившейся в ходе варварства либералов-ликвидаторов, и здесь должны сочетаться элементы мобилизационной экономики (от этого не уйти) и очень уместные предложения А.И. Неклессы по мобилизации инновационного потенциала (особенно в рамках ВПК). Но я позволю себе предложить еще один дополнительный проект.

12. Речь идет  об активном использовании резонанса между русским традиционным сознанием и стихией современных фьючерсных рынков. Можно представить себе гильдию “евразийских брокеров”, специально воспитываемых и подготовляемых в рамках стратегической государственной программы для эффективного участия в мировой финансовой игре в интересах Отечества. Этот авангардный момент использования аспектов пост-модерна в национальных и государственных интересах русских мог бы быть третьим звеном — наряду с мобилизационной экономикой и активизацией инновационного начала — в новом экономическом курсе России.

13. Хочется поблагодарить докладчика за интереснейшее сообщение, различные аспекты которого имеет смысл активно продумывать и развивать.

Благодарю за внимание.
 


 
 
МАНИФЕСТ  АРКТОГЕИ
ТЕКСТЫ  ДУГИНА
ПЕРСОНАЛИИ
КНИГИ  ДУГИНА
КАТАЛОГ АРКТОГЕИ

 
ФОРУМ   ТРАДИЦИЯ
ФОРУМ СНЫ
ФОРУМ   ЛИТЕРАТУРА
ФОРУМ   ГЕОПОЛИТИКА
ФОРУМ   СТАРОВЕРИЕ
РЕСУРСЫ МЕТАФИЗИКА
РЕСУРСЫ ЭРОТИКА
РЕСУРСЫ ЛИТЕРАТУРА 
РЕСУРСЫ ПОЛИТИКА-ГЕОПОЛИТИКА

 
FINIS MUNDI
МУЗЫКА
ЛИТЕРАТУРА
ЖИВОПИСЬ
ПОЭЗИЯ