Le livre propose l'approche traditionnaliste (dans la ligne de R.Guenon) a la tradition chretienne orthodoxe.

Les aspects initiatiques et metaphysiques de l'Eglise Orientale greco-russe.

La these fondamentale: l'Eglise Ortodoxe est la tradition initiatique qui depasse les limites de la religion. C'est la tradition au sens large ou sont present les cotes exoteriques et les cotes esoteriques.

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Le probleme de l'existence de la metaphysique chretienne -- L'absence des etudes traditionnalistes suffisantes -- paradoxe: le Christianisme est la tradition plus connue a l'Occident, mais moins comprise

L'Absolu, Non-Etre, Etre -- le probleme qui n'etait pas assez eclaire par Guenon: la relations entre ces categories -- L'Infini, est-il la somme de L'Etre et Non-Etre ou quelque chose de plus? -- La Trinite dans Absolu -- La Trinite metaphysique surpasse l'Unite metaphysique

La question de Filioque -- l'impossibilite de concevoir la Trinite metaphysique a partir de Credo catholique -- les equivalances entre les trois aspects de L'Absolu et les Personnes de la Trinite chretienne -- la metaphysique chretienne est possible seulement dans l'optique de l'Orthodoxie

Le passage des les Principes supraontologiques vers les Principes ontoloquies -- le changements des certains attributs -- Les energies eternelles -- les equivalances des Personnes de la Trinite et les trois Principes de l'ontologie

Le concept "manifestation" et celui de la "creation" -- L'approche des traditions nonabrahamiques (manifestation) -- les juifs (semites en generales) sont porteurs de l'idee absente ailleurs: la Creation ex nihilo -- vision trinitaire et chretienne du probleme -- le rapport entre les personnes de la Trinites et les aspects de las Creation -- le passage de l'Incree vers le Cree

La vision orthodoxe de la Creation -- l'heritage veterotestamentaire

Les trois mondes dans la vision biblique -- les correspondances entre les niveaux cosmologiques dans l'hindouisme et dans la Bible -- Les Eaux Superieurs (Svar) -- Les Eux Inferieurs (Bhur et Bhuvas)

La metaphysique du Mal -- le choix angelique est le choix eternel -- les anges portuers de la liberte supreme -- de l'eternite du paradis et de l'enfer -- l'atemporalite du Premier Jour de la Creation (il dure toujours) -- le choix angelique primordial preconise l'Histoire cosmique -- les anges de la Gauche (dechu) sont les "manifestationiste" (dans l'optique veterotestamentaire) -- les anges de la Droite (bons) sont les "creationnistes" -- le Livre de La Vie est Eternelle

Irreversibilite de la chute de l'humanite dans l'optique du creationnisme stricte -- le temps linaire -- la casualite horizontale et diachronique -- le sens de la Loi dans la Bible

Le revolution metaphysique apporte par le Christe -- l'apparition de la Troisiemme Voie dans la solution de Grand Probleme angelique -- Le Choix Chretien: ni manifestationisme, ni creationisme -- le paradoxe de la tradition chretienne -- l'impossibilite pure pour les juifs et la folie pour les greques

Trois types des mouvementes gnostiques: les ebionites (les judeochretiens -- creationistes), les monophysites (les manifestationistes) -- les dualistes -- les gnostiques dualistes traduisent dans la version extremiste et exessive l'essence metaphysique du Message proprement Cretienne

Le Troisieme Choix humano-angelique -- Homme Nouveau (Celui de la Troisieme Voie Metaphysique) -- la possibilite paradoxale de depasser deux camps des anges et synthetiser leurs options primoriales

Le dualisme des Eglises -- l'Eglise Orientale (Devinisation + Salut) -- l'Eglise Occidentale (Salut) -- le declin judeochretien de la tradition chretienne catholique -- le role limitatif de la theologie thomiste et meme d'Augustin -- l'evaluation par Guenon de la tradition chretienne comme seulement l'exoterique est juste pour catholicisme -- l'Orthodoxie est une chose differente, dans ce cas l'opinion de Guenon fut erronnee (du a son engagement metaphysique dans la tradition islamique, abrahamique, professant la Christologie ebionito-nestorienne, donc non-orthodoxe)

La transformation du monde angelique dans la tradition chretienne -- l'apparition du Troisieme Ange (Vierge Marie) -- Satan et Lucifer (entites angeliques differentes) -- le cote peu explore de l'angelologie chretienne -- les paradoxes: la rehabilitation partielle du Lucifer et la culpabilisation aussi partielle de le chef des anges veterotestamentaire -- La Vierge n'est ni a gauche, ni au droit

La Conception absolument immaculee -- la Mere d'en haut -- l'exaggeration precieuses des barbelo-gnostiques -- Le Dieu n'a pas la fonction "musculine" dans la Conception du Christe

L'Homme Parfait dans la tradition orthodoxe n'est pas Christe, mais Marie -- Imitatio Mariae -- le cuilte iinitiatique et hesychaste de la Vierge -- Marie c'est l'Univers initie au Christianisme Orthodoxe -- La vie de la Vierge comme les etapes de l'initiation et la realisation spirituelle chez St. Gregoire Palama

Le symbolisme des Noces Cosmiques -- Cantique des Cantiques dans l'esoterisme ortodoxe

La diferences de la nature des rites chretiens dans deux Eglises -- le caractere initiatique concerve dans l'Ortodoxie -- exoterisation des rites catholiques -- la porte et les limites des idees de Guenon, exposees dans l'article "Le christianisme et l'initiation")

Ch.19 La question protestante

La motivation juste et fondee de la critique de Vatican chez Luther -- l'arriere-plan esoterique de la Reforme -- les consequences nefastes -- l'abolition des sacrements comme la suite essentiellement negatif -- la restauration d'Occident manquee: la Reforme pouvait etre positive seulement au cas s'elle reconduisait les occidentaux a l'Ortodoxie

Deux phases de l'initiation -- les petits mysteres -- les grands mysteres -- la restauration de l'etat primordial -- l'ascension vers le ciel spirituel

Rites d l'initiation et les rites initiatiques -- le bapteme chretien orthodoxe est l'initiation christique -- la personnalite nouvelle est l'individuation du Saint Esprit -- l'homme nouveau -- le bapteme et les petites mysteres -- le bapteme catholique n'est plus initiatique

Deuxieme phase de l'initiation chretienne c'est l'initiation sacerdotale -- l'angelisation des pretres -- la participation angelique dans la messe -- l'initiation des moins -- les hierarcnies celestes de St. Denys Areopagite et les hierarchies initiatiques de l'Eglise -- les didascales et les "maitres charismatiques" de la premiere Eglise -- la continuation de l'initiation christique d'origine dans le courants de l'hesychasme

La sacerdoce levite et judaique et la sacerdoce chretienne -- les pretres payens -- La Troisieme Sacerdoce -- le reflet du Troisieme Ange -- le paradoxe de la figure de Melchisedek dans le creationisme veteritestamentaire -- "le chistianisme prechretien" -- la tradition mazdeiste comme la prefiguration de l'Eglise

Le premiere parmi les rites initiatiques c'est l'eucharistie -- le moment eternel -- la correspondance entre la freqence des communions et la vitesse du developpement interieur du chretien -- la transsubstantiation comme l'evenement metaphysique -- la messe en tant que la Fin du Monde virtuelle

Le sens initiatique de la confession -- la fonction esoterique du pere spirituel ("doukhovnik") -- la croissance de l'homme nouveau

La centralite de la Femme dans l'esoterisme orthodoxe -- le salut par la Femme -- les sens initiatique du clrege blanc dans l'Eglise Orientale -- la Femme et l'eschatologie

L'Amour est l'axe du christianisme -- le marriage du moine avec son ame -- la reintegration -- l'initiation chretienne est fonde sur la metaphysique de l'Amour

L'initiation prophetique dans l'Ancien testament -- les seraphins et les vision du Ciel -- le symbolisme ignee de l'huil sacree -- le rite qui ative les facultes de l'initiation intellectuelle

Ch. 29 "Le Feu devorant"

L'efficacite de l'initiation chretienne dans l'Eglise Orienatale -- les risques et les dangers de la vie chretienne -- le caractere "terrible" de l'Amour -- le Dieu-Feu eschatologique

L'anne comme la revelation naturelle du Surnaurel -- le langage du cycle -- la vision synchronique de la realite diachronique -- l'eternite se trove a l'interieur du cercle annuel

Le symbolisme de 4 orientation de l'espace et des 4 saison -- le cercle annuel est le paradigme de tous les cycles

Le cycle liturgique -- la correspondances des fetes chretiennes et les point cardinales de l'anne -- le soleil et l'Eglise

Croix est le symbole de la Joie et de la Victoire -- le signe cyclique -- l'attitude metaphysique et symbolique par rapport a la Croix dans la tradition orthodoxe -- la Croix orthodoxe (russe) et son symbolisme particulier

Les icones comme les porteurs de la tradition primordial -- les hierogliphes primordiales introduites dans le contexte evangelique -- les deux montagmes dans les icones orthodoxes -- le sens cyclique de ce symbole dans les calendriers runiques

Les correspondances entre la mythologie slave prechretienne et les saints chretiens russes -- les archetypes primordiales

Le nome de Dieu dans les langues indoeuropeen (Il) -- Elie Prophete dans la tradition russe -- les fonction cosmiques -- les sons et le calendrier sacre

Le chifre 5 dans la Tradition Primordiale -- le symbole du Nord -- Hyperborre et la sacerdoce feminine -- le culte de Venus dans la tradition russe (chretienne et prechretienne)

Le calandrier comme l'ABC primordial de la langue de la Tradition -- le calandrier chretien est la restauration eschatoloque de l'archetype hyperboreen

Le cite des apotres -- Le Jerusalem Nouveau -- 12 apotres -- 72 apotres mineurs -- la multitude des saints nationaux -- les correspondances avec le cycle annuel liturgique -- la place centrale de la Vierge (le point de l'Axe)

St.Pierre est le pole d'exoterisme -- St.Paul est le pole d'esoterisme -- St.Paul est le patron de l'Eglise Orientale avec St.Andre -- le christianisme de St.Paul est la Troisieme Voie -- le chistianisme de St.Pierre est le judeo-christianisme

La fonction de Juda -- le changement du role sacre de la tradition juive apres la Venue du Christe -- Akeldama, le lieux du sang -- l'inversion de la sacralite judaique -- le changement angelologique correspondant: ange Michel devient diable -- les juifs nient la divinite du Sauveur, en Le tuant continuellement jusque la Fin des Temps

Les castes et leurs symbolisme -- les correspondances entre les castes et les trois mondes -- la predomonation de guerriers est caracterisique de l'Occident

Le rapports juste entre l'autorite spirituelle et le pouvoir temporel se traduit par Empire Orthodoxe -- Byzance comme l'archetype gibbelin -- l'Empire, le katekhon et l'eschatologie orthodoxe

Theocratie est l'usurpation du pouvoir par les sacerdotes -- le model semitique (judaisme, islam) -- catholicisme s'approche du judaisme -- tyrannie est payenne -- l'idee de Saint Empire Orthodoxe ou regne les rapports justes entre deux castes -- enocre une fois: Troisieme Voie

L'Empire byzantine a dure environ 1 000 an -- millenium est deja passe, se trouve derierre nous -- apres la chute de Konstantinople katekhon s'est deplace vers la Sainte Russie

Moscou est devenu katekhon pour "court temps" -- des XV jusque XVII Russie accomplissait la fonction eschatoloque mondiale -- le schisme de vieux-croyents a mis la fin a ca -- la perte de la symphonie percu comme le signe apocaliptique

Le paradoxe de l'epoque sovietique -- le symbolisme de deplacement du capital vers Moscou et de la resaturation du Patriarcat Russe -- l'intronisation de la Vierge Marie en tant comme "La Regne de la Russie" juste apres l'assasinat du Tzar -- la decouvert miraculeuse de l'icone "Derzhavnaya" ou La Vierge est assis sur la trone de la Russie -- la fin de l'URSS comme le signe apocaliptique

La Fin de Monde comme l'Evenement Absolu -- la Joie chretienne de la Fin -- Regnum transcendent est la fin de la duree terrestre -- l'eclosion de l'Eternite

L'anormalite de l'idee du Temps dans la tradition chretienne -- ni le temps cyclique des manifestationistes, ni le temps lineaire des juifs -- Troisieme Temps -- il n'y aura plus de l'Age d'Or -- Jerusalem Nouveau est l'absorption de tout le Temps par l'Eternite sans l'abolition

Le scenario eschatologique des certains gnostiques -- la Venue du Christe est l'avenement unique (non cyclique et non necessaire) -- le mythe gnostique de Pistis Sophie l'explique dans les termes exaggeres

Il faut le comprendre literairement -- la Tradition Chretienne n'est pas une entre autres -- elle est unique et seule vraie -- elle professe la Troisieme Solution du probleme des cycles

St. Gregoire Palama parle de la semaine qui consiste des 8 Jours -- la ressurection n'est pas le "nouveau commencement" -- le Derniere Jour est le Jour de l'Eternite qui ne dure pas

Ch. 53 Kenosis et l'eschatologie

L'eschatologie chretienne n'est comprehensible que dans le contexte de la "kenosis" divine -- l'alienation de Dieu par rapport a Soi-meme demande l'alienation des cryants d'eux-meme -- ceux qui ont suivi la voie de la sacrifice indique par Dieu en Christe particeperont dans la Ressurection a cotes des elus

La redecouverte de la metaphysique chretienne s'inscrit dans les phenomenes apocaliptiques -- l'Eglise Orientale doit accomlire sa mission dans le contexte planetaire -- "proselytisme metaphysique"

L'ailenation de l'exoterisme c'est la posture anti-esoterique -- l'alienation de l'esoterisme c'est le sectarisme et l'heresie -- l'Orthodoxie est anti-alienation -- l'experience chretien est la realisation spirituelle

La tennere et les trompettes celestes sont les sons de la doctrine metaphysique intellectuelle -- la sont aussi les langue de feu descendues sur les apotres pendant la Penticote -- tout le chretien est "Voanerges" virtuel, ne de la doctrine incree de la Trinite -- il n'y pas de l'Eglise sans metaphysique