НОВОСТЬ! "Арктогея" переехала на ул.Тверская 6/1, строение 5 (М.Театральная).
Все книги А.Дугина и др. философскую, геополитическую, традиционалистскую, экономическую литературу Вы можете приобрести там ежедневно с 11 до 21 часа без перерыва, справки по тел. (095)2298786"



Центр Геополитических Экспертиз А.Дугина тел.
(095) 3107397 (095)3107198,(095)3105172 Адрес ЦГЭ: Москва, Азовская ул. д.6, строение 3, 9 этаж Фонд "Единение"-ЦГЭ ПРОЕЗД в ЦГЭ. М. Нахимовский Проспект (выход вперед по ходу поезда от центра)


ОТДЕЛЬНЫЙ

ВЫПУСК  ЕВРАЗИЙСКОГО

ВТОРЖЕНИЯ №1


МЕТААНАЛИЗ 

ARIES НОВЫЙ РАСКЛАД СИЛ В РОССИЙСКОЙ ПОЛИТИКЕ

КЛАССИКА 

ЖАН ТИРИАР МЫСЛИ

АНАРХИЯ И НЕ АНАРХИЯ 

А.ЦВЕТКОВМОЯ ВОЙНА

ДОКЛАД В ДУМЕ 

А.ДУГИНМЕХАНИЗМЫ ГЕОПОЛИТИЧЕСКОГО КРАХА СССР

ПАРТСТРОИТЕЛЬСТВО 

М.СУРКОВПРИЧИНЫ ПРОВАЛА НБП

ИСТИНА В ПОСЛЕДНЕЙ ИНСТАНЦИИ 

М.ВЕРБИТСТКИЙУР И УР-РЕАЛИЗМ

ПЛАНЕТА СВИНЕЙ 

Г.ОСИПОВGRIMLIN'S LETTER

ГРУППЫ ВЛИЯНИЯ 

А. Д. ТЕЗИСЫ О ПОСТ-НБП И НОВОЙ СТРАТЕГИИ

Отдельный выпуск Вторжения № 2 (весна 1999)

Мигель Серрано. WELTANSCHAUUNG

Жан Тириар - мешавший и левым, и правым...

Александр Штернберг.НЕЖДАННЫЙ НИКЕМ АВАТАРА

Текст выступления А.Г.Дугина На Соборе РПСЦ

Сербы гибнут за нас. Они будят нас.

Carl Schmitt Всеобщий враг, всеобщая война, всеобщее государство

Александр Дугин. Огненная вселенная Косово

Эрнст Юнгер. Труженик

DO IT - если вы опознали в нас себя

Алексей Цветков. Там, где кончается история, начинается революция

Андрей Езеров. О наших недостатках (Немощь современного старообрядчества)

Алексей Невский. Ликвидация наивности

Отдельный выпуск Вторжения № 3 (осень-1999)

Александр ДугинЛЕНИН - красный аватара гнева

Алексей НевскийИдеальная спецслужба

Николай ЯшинПроцентное кредитование - мировая война?

Барон Юлиус ЭволаФеминизм и героическая традиция

Алексей ЦветковПосле революции

Александр Дугин Эсхатологический смысл современного либерализма

Ален де БенуаДух буржуазности

Вопросы ВТОРЖЕНИЯ

Герд Бергфлет Горизонты антиэкономики

ДУМАТЬ О ДВИЖЕНИИ

Отдельный выпуск Вторжения № 4 (осень 1999)

Александр ДугинДЫХАНИЕ ДУХА ПОД ПУЛЯМИ В ОСТАНКИНО

Иван БореевКто боится московских взрывов?

ДЕЛО №103514

Александр ДугинВопросы Вторжения

Николай фон КрейторНОВАЯ "ХОЛОДНАЯ ВОЙНА"

Константин Николаевич ЛЕОНТЬЕВВопросы Вторжения

The BEST

Александр ДугинПОЛ. ВОЗРАСТ. ПОЭЗИЯ

Михаил ВербитскийМЫ, ЕВРЕИ И СВИНЬИ

Отдельный выпуск Вторжения № 5 (зима 1999)

Николай УСТРЯЛОВ ТОВАРИЩ и ГРАЖДАНИН

Алексей Цветков "ВРЕМЯ" как псевдоним власти

Драгош Калаич Символика доллара

С.В.Булгаков РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ

АРКТОГЕЯ: ВЕЛИКОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ НЕИЗБЕЖНО

Александр ДУГИН ЭТО СЛАДКОЕ "НЕТ"

Михаил Вербитский Faster, Pussycat! Kill! Kill!

Алексей Цветков НОВЫЙ РАДИКАЛЬНЫЙ СУБЪЕКТ

Отдельный выпуск Вторжения № 6 (осень 2000)

Анализ

Евгений Головин
об Алхимии в современном мире


А. Дугин
о Титаноцентризме


Л.Гумилев
о свистящих стрелах


М.Вербицкий
о квантовой психологии и симуляции постмодернизма


В.Зайцев
о Заговоре против Русской Одежды


Дмитрий Поляков
Теория Суперструн


Вандальская Звезда


П.Зарифуллин
Кокаинная Гвардия


endkampf в Интернет


Книга Богомилов


Трансильвания-Р


М.Вербицкий

25 М.Борманов


2000 г.

№ 49

Александр Дугин ЕВРАЗИЯ ПРЕВЫШЕ ВСЕГО

Петр Савицкий Власть предчувствия

Владимир Голышев Вернуться в историю

№ 48

Александр Дугин НОВЫЙ СОЦИАЛИЗМ

СВИНОЛЮДИ и ЕВРАЗИЙСКИЕ КЛОНЫ

№ 47

Александр Дугин Последняя метаморфоза мужчины

Фрагмент обсуждения на форуме Арктогеи "Геополитика"

№ 46

Александр Дугин Дух постмодерна и новый финансовый порядок

Сергей НовопашинНЕИЗБЕЖНЫЙ АНДРОГИН

№ 45

Александр Дугин СМЕРТИ ЗВОНКАЯ ПЕСНЬ

ФЕДОСЕЕВСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Н.В.Устрялов О разуме права и праве истории

№ 44

кафедра стратегии

Александр Дугин Ассиметрия

имеющий глаза

Олисава Менгеле Страна глухих

№ 43

Александр Дугин ОШЫМ ОШЫМ

Александр Медведев МЯСО СОРОСА - ДИЕТА РОССИЙСКИХ ХУДОЖНИКОВ

№ 42

Александр Дугин ОБРЕЧЁННЫЙ ИЗРАИЛЬ

Михаил Вербитский РЕВОЛЮЦИЯ ИНТЕРНЕТ

№ 41

Александр Дугин ТРЕТЬЯ СТОЛИЦА

№ 40

Александр Дугин ИМПЕРИЯ СНА

Евгений Головин ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ

№ 39

Александр Дугин КОНТРЭЛИТА (Социальный проект)

Михаил ВербитскийБуш, наркотики и арабы

№ 38

виртуальная география

Александр Дугин Континент в "мировой паутине"

в поисках абсолютного Норда 

Евгений Головин  Антарктида

№ 37

социальный проект

Александр Дугин  Евразийская платформа

война наша мать

Хорст Малер Мученик нового мира

1999 г.

№30

социология

Дугин Малый народ для Великой Евразии

маньеризм

Головин Геометрия толпы

№29

национал-экзистенциализм

Дугин тезисы о русском патриотизме

регинальная геополитика

Гурия Мурклинская Суфизм в Чечне

полемика-интернет

Геополитическое заблуждение (преступпление) исламской геополитики (полемика в Итернете)

№28

кафедра геополитики 

А.ДугинОБРЕЧЕННЫЙ ИЗРАИЛЬ
 

национальная идея Н.Устрялов 

О МАВЗОЛЕЕ

интренет 

ПОЧЕМУ НЕ ПРАВ ПОРТУГАЛОВ? (фрагмент форума Стоп Предательство!)
 

№ 27

 национал-экзистенциализм

А.Дугин Русский маршрут

деконструкция обывателя 

Интервью П.Зарифуллина с М.Вербицким
 

№ 26

наша борьба

А.ДугинОППОЗИЦИЯ: К ВЫРАБОТКЕ НОВОГО ПУТИ, НОВОЙ СТРАТЕГИИ

новые нравы

Е.Головин Мир сдается под ключ 

№25

национал гностицизм

А.ДугинЭССЕ О ГАЛСТУК 

секретное оружие

Алексей Цветков Действует ли торт против бомбы?

книга ищет издателя
 

Есаул А.С.Макеев Бог Войны - Барон Унгерн

№24

Суд Фемы

А.Дугин СУМЕРКИ ТИРАНА

постмодерн Востока

Павел Власов БОГЕМА ПРОТИВ НАТО 

Здравствуй, оружие!

полковник А.Милорадов КОНЕЦ ЯЛТИНСКОГО МИРА

№23

угроза мондиализма

А.Дугин МИРОВОЕ СООБЩЕСТВО УПРАВЛЯЕМО КОВРОВЫМИ БОМБАРДИРОВКАМИ

высшее образование

Евгений ГоловинКОРОЛЕВСКОЕ ИСКУССТВО (фрагмент лекции в Новом Университете)

№22
 
Конспирология 

А.ДугинУГРОЗА МОНДИАЛИЗМА - 2  (8 лет спустя) 

СТАРАЯ ВЕРА для НОВОЙ РУСИ

Митр. Московский и Всея Руси владыко Алимпий ОСТАНОВИТЬ КРОВОПРОЛИТИЕ НА БАЛКАНАХ!

антифашизм=антиНАТО

Михаил Вербицкий екретное сердце войны 

в поддержку геноцида 

Михаил Буйный СТОПРЕДАТЕЛЬСТВО (о пронатовских провокациях либералов  в ИНТЕРНЕТе)
 

№21

it's only rock'n'roll

А.ДугинБез наркотиков

не тех репрессируют

Павел ВласовЗавтра придут за тобой

антифашизм 

Тимофей Васильев БОРЬБА ЛИБЕРАЛОВ ПРОТИВ СВОБОД В ИНТЕРНЕТЕ
 

№20 

Великий Пост

А.ДугинМЕРТВАЯ ЖИЗНЬ

Перипетии вакуума

Михаил Вербитский Культурные провокации

Оперативная Геополитика

ЕДИНСТВО ГРУЗИНСКИХ НАЦИОНАЛИСТОВ ОТРЫТОЕ ПИСЬМО В АРКТОГЕЮ

№19 

Бездна призывает бездну

А.Дугин Магический властелин

Интифада повсюду

Алексей ЦветковПостмодернизм Востока против постмодернизма Запада

FINIS MUNDI

Евгений Головин ПАУТИНА
 

№18

Кафедра геополитики

А.ДугинУкраина или Империя?

Интифада повсюду

Ян ГэйлМесть в Афинах

FINIS MUNDI

Георгий Осипов Скорбный Ангел (Грэм Парсонс)
 

№ 17

Национальный императив

А.ДугинРеволюционный консерватизм: вечная актуальность 

Искусство и политика

Жан-Марк Вивенза Футуризм и политика (эссе о Маринетти)

Антифашистский лекторий 

Тимофей Васильев Уроки Аушвица

№ 16

Национал-эротизм

А.ДугинРусская Любовь

Дегенерация 

Михаил Вербитский Типично американские болезни, типично американские мелодии... 

Антифашистский лекторий

А.Невский Политологическое преступление Адольфа Гитлера

1998 г.

№ 15
 
Четвертая зона

А.ДугинИзоляция?

Национал-структурализм

Алексей ЦветковСоциальность текста

Русская рулетка

Джейсон Джеффри Нострадамус и проект "Кассини"

№ 14

Исправление имен

Александр ДугинМировоззренческий код

Национал-структурализм

Алексей ЦветковГлавный прием литературы

Бизнес-консалтинг

Алексей НевскийНа смерть ИНкомбанка

№ 13

Укрощение Финансов

Дэвид Кортен ДЕНЬГИ НА СЛУЖБЕ ТРУДОВОГО НАРОДА

Моя Борьба

Александр ДугинВеликий Проект

Хроника Сопротивления

Тимофей Васильев ИНТЕРНЕТ КАК ОРУЖИЕ ОБЕЗДОЛЕННЫХ МИРА СЕГО

№ 12

Кафедра Геополитики

Жан Парвулеско Геополитика Третьего Тысячелетия

Старая Вера для Новой Руси

Александр Дугин, Андрей Езеров Брат наш, Кукша, убит на рассвете

Здесь и теперь

Александр Зверев (CПб) СКИФ-3: Памяти постороннего

№ 11

Кафедра Геополитики

Александр Дугин Кавказский вызов

ХАОС

Хаким Бей Преступление

№ 10

Национальный Императив

Александр Дугин Модернизация без Вестернизации

Ближнее Зарубежье

Евгений Головин ЛО (эссе о Лафкрафте)

АНТИ-СОРОС

Искусство по имени НАРБУТ

№ 9

Кафедра Геополитики

Александр Дугин Евразия превыше всего

Старая Вера для новой Руси 

А.Езеров Преподобный прибыл на камне

Добрые книги

Георгий Осипов Страдания юного В.

№ 8

Бизнесконсалтинг

Александр Дугин ДЕНЬГИ

КАФЕДРА ГЕОПОЛИТИКИ 

Эмрик Шопрад Большая Игра

Хроника Сопротивления

В.Тепешев Мамба Итальяна на графских развалинах 

(к юбилею Бориса Симонова)

OUR DAY will COME 

Дрье ля Рошель СТАЛИН В ВЕРСАЛЕ 

№ 7

Периферия против центра 

Адам Парфри Джи Джи Аллен

Новая карта мира

Александр Дугин Ислам против ислама

Хроника Движения

А.Цветков Новый университет

№ 6

Идеосинкразия 

Джипси Джокер Стиль

Абсолютная истина 

Александр Дугин Облака

№ 5

Антикопирайт 

Михаил Вербитский Экономика Третьего Тысячелетия

Доктрина 

Александр Дугин Четвертая Зона

Хроника Движения

А.Цветков Красный Орткестр Латвии

№ 4

Анархизм справа 

Хаким Бей Хаос

Доктрина 

Александр Дугин Террор против Демиурга

Литература 

Алексей Андреев HEIMAT

№ 3

Доктрина 

А.Дугин ЕВРАЗИЙСТВО И СТАРООБРЯДЧЕСТВО

Лучшее кино красное вино 

Фотина Иванова Ужас Дарио Ардженто

Вопросы-Ответы 

Мартин Морозов Куда исчезла магия?

№ 2

Доктрина 

А.ДугинПостлиберальная эра

Мобилизация необходима 

А.Цветков Юбилей (1968)

Анализ-НКВД 

А.Невский Гусинский против Ельцина

Конец эпохи 

М.Вербитский Дугин наше все

Литература неприязни 

И.Дудинский Начните жертвоприношение с себя
 
 
1

Объяснительная записка

Л.Охотин Облагородить их, видимо, не возможно

НКВД

А.Невский Пора исчислить путь

Железный Век

А.Цветков Герой Рабочего Класса

Коррекция

Джипси Джокер "Имперская служба доктора Мабузе"

Терапия

А.Дугин Мы будем лечить вас ядом

Товары и цены 

А.Жуков К вопросу о свободе слова в демократическом обществе

Неожиданный кадр 

Ф.Иванова Под знаменем Змееволка

Диагноз

М.Сурков Страх, беспокойство, отчаяние

Гог и Магог

А.Малер Экзистенциальная революция
 
 

 


Reminder АРКТОГЕИ

страница баннеров


новое за
[ день | неделю | месяц ]


Движение "Евразия"



Лист Тамплиеры Пролетариата



пиши | читай| говори

 

А.Дугин
dugin@dugin.ru

Заказы книг по почте:
s_melentev@hotmail.com

Директор Арктогеи:
olisava@mail.ru

ICQ № 32290238
 

Подробная страничка филиалов:

Как стать полноценным
участником нашего дела?
 


 
  • Рене Генон
  • Юлиус Эвола
  • Герман Вирт
  • Жан Парвулеско
  • Юрий Мамлеев
  • Жан Тириар
  • Эрнст Юнгер
  • Николай Устрялов
  • Густав Майринк
  • Алистер Кроули
  • Евгений Головин

  •  

     
  • МЕТАФИЗИКА
  • ЭРОТИКА
  • ЛИТЕРАТУРА 
  • ГЕОПОЛИТИКА
  •  

     

       
    номер 10

    “ИМПЕРИЯ ВОСТОКА: ЭТО РОССИЯ В ОКОНЧАТЕЛЬНОМ ВИДЕ”

    Ф.И.ТЮТЧЕВ

     

    Александр Дугин

    МОДЕРНИЗАЦИЯ БЕЗ ВЕСТЕРНИЗАЦИИ

    1. Третья позиция

    В своей знаменитой статье Самуил Хантингтон, описывавшей грядущее “столкновение цивилизаций” (clash of civilizations), упомянул очень важную формулу — “модернизация без вестернизации” (modernization without westernization). Она описывает отношение к проблемам социально-экономического и технологического развития некоторых стран (как правило, Третьего мира), которые, понимая объективную необходимость развития и совершенствования политических и хозяйственных механизмов своих социальных систем, отказываются при этом слепо следовать за Западом, и наоборот, стремятся поставить некоторые западные технологии — в отрыве от их либерального идеологического содержания — на службу традиционным системам ценностей национального, религиозного и политического характера. Так, многие представители элит Востока, получившие высшее западное образование, возвращаются в родные страны с набором важных технических познаний и методологий, но вместе с тем применяют эти познания для укрепления мощи собственных национальных систем. Таким образом, вместо ожидаемого либеральными оптимистами сближения между цивилизациями, происходит вооружение некоторых “архаичных”, “традиционалистских” режимов новейшими технологиями, что делает цивилизационную конфронтацию лишь более острой.

    К этому проницательному анализу можно добавить еще и то соображение, что большинство выдающихся западных интеллектуалов, деятелей культуры, творческих личностей были и сами по себе в значительной степени нонконформистски, антисистемно настроены, а следовательно, люди Востока, изучая гениев Запада, только укреплялись в собственных критических позициях.

    Характерный пример такого пути являет собой главный теоретик иранской революции философ Али Шариати. Он учился в Париже, освоил Хайдеггера и Генона, а также некоторых неомарксистских авторов, и постепенно пришел к убеждению о необходимости консервативно-революционного синтеза между революционным шиитским мистическим исламом, социализмом и экзистенциализмом. Именно Шариати смог привлечь к революции иранскую интеллектуальную элиту и молодежь, которые, в противном случае, едва ли распознали бы свои идеалы в угрюмом традиционализме мулл. Этот пример особенно важен, так как речь идет об удачной революции, закончившейся полной победой антимондиалистского, антизападного, консервативно-революционного режима.

    По тому же пути шли и русские славянофилы, заимствуя у германских философов (Гердер, Фихте, Гегель) разнообразные модели, которые легли в основу их сугубо русского национального утверждения. Таков и метод современных русских неоевразийцев, творчески и в интересах России перерабатывающих нонконформистские доктрины европейских “новых правых” и “новых левых”.

    2. “Автаркия больших пространств”

    Разведение понятий “модернизация” и “вестернизация” уже само по себе имеет колоссальное значение. Ведь Запад делает все возможное, чтобы в массовом сознании оба термина стали синонимами. По такой логике получается, что все перемены и любые реформы возможны только в том случае, если они будут ориентированы в западном ключе и копировать западные образцы. Альтернативой же предстает “стагнация”, “архаизм”, “консерватизм”, неэффективность, отсутствие динамики. Таким образом, Запад добивается своей цивилизационной цели — навязывает остальному миру те рамки, те законы и те критерии, которые прекрасно освоены им самим. Эту пристрастность и эгоизм либералов в отношении тех, кому либерализм навязывается в качестве “прогрессивной альтернативы”, блестяще описал гениальный теоретик экономической науки Фридрих Лист. В своих трудах он показал, что страны, уже давно идущие путем рыночной экономики и либерализма, неизменно выигрывают от того, если аналогичная модель навязывается тем странам, которые пользовались иными хозяйственными моделями. По видимости “равные” условия “свободы торговли” на деле приводят к еще большему обогащению стран с развитым рынком и к обеднению стран, только что ставших на рыночный путь. Богатые в таком случае богатеют, а бедные беднеют. Следовательно, утверждает Лист, традиционно либеральным странам (в первую очередь, англосаксонским) предельно выгодно навязывать собственную модель всем остальным, поскольку в этом случае они гарантированно получают колоссальную экономическую и политическую выгоду.

    Но как же быть в таком случае нелиберальным странам, по объективным обстоятельствам столкнувшимся с эффективными и агрессивными либеральными конкурентами? Эта проблема остро стояла для Германии XIX века, и именно ее призван был решить Фридрих Лист. Ответом стала теория “автаркии больших пространств”, которая является экономическим синонимом “модернизации без вестернизации”. Заметим, что идеи Листа с колоссальным успехом использовали такие разные политики, как Вальтер Ратенау, граф Витте, Владимир Ленин.

    Концепция “автаркии больших пространств” подразумевает, что нерыночные государства, поставленные в условия жесткой конкуренции с рыночными, должны выработать модель автономного развития, отчасти воспроизводящую технологические достижения либеральных систем, но в строго ограниченных рамках масштабного “таможенного союза”. “Свобода торговли” в таком случае ограничивается рамками стратегического блока государств, объединивших свои социально-политические и хозяйственно-административные усилия для того, чтобы экстренным образом повысить динамику экономики. В отношении более развитых либеральных стран, напротив, выставляется плотный таможенный барьер, основанный на принципах строгого протекционизма. Таким образом, максимально расширяется сфера применения новейших экономических технологий, а с другой, последовательно поддерживается политический и хозяйственный суверенитет.

    Такой подход, безусловно, крайне раздражает либералов из развитых рыночных государств, так как разоблачает их стратегию, вскрывает их агрессивную подоплеку, эффективно противодействует геополитическому вмешательству, и в конечном счете, внешнему управлению над государствами, которые либералы стремятся превратить в экономические и политические колонии.

    3. И модернизация и суверенитет

    Заметим, что тезис “модернизация без вестернизации” является сам по себе концептуальным оружием, появление которого крайне нежелательно для представителей Запада. Для Запада важно привить общественному сознанию дуальную схему: на одной стороне — реформаторы, сторонники перемен, на другой — консерваторы; упорные приверженцы прошлого. Пока уравнение будет решаться таким образом, определенная существенная поддержка “реформаторам-западникам” будет обеспечена. Но стоит только ввести в эту формулу третий элемент — вся картина становится намного более интересной. Помимо “модернистов-западников” и “антимодернистов-антизападников”, чье противостояние всегда рано или поздно приводит к победе “реформаторов”, якобы воплощающих в себе “будущее”, появляются “модернисты-антизападники” или “консервативные революционеры”. Сам факт такой силы как самостоятельной платформы, как идеологического блока, как экономической платформы и культурного фронта резко нарушает пропорции банального политического противостояния. “Модернисты-антизападники” стоят за радикальные реформы, за революционные изменения в хозяйственной модели, за взрывную ротацию элит в жизненно важных областях управления, за масштабную модернизацию всех сфер жизни. Но при этом для них абсолютным и непререкаемым условием является полное сохранение геополитического, экономического и культурного суверенитета, верность корням, поддержание идентичности. Оба условия — и “модернизация” и “суверенитет” — являются безусловными императивами, поступиться которыми невозможно ни при каких обстоятельствах.

    Кстати, даже в современном мире мы видим некоторые цивилизационные очаги, где отдельные народы и страны продолжают настаивать на сохранении своей идентичности вопреки всем соображениям политической целесообразности или экономической эффективности. Таковы Сербия, Ирак, Иран, Судан, Северная Корея, Ливия, Куба. Не обладая достаточными условиями для законченной автаркии, эти режимы умудряются ценой колоссальных жертв отстаивать свою идентичность, идут на прямую и крайне “дорогостоящую” конфронтацию с Западом , отвергая его диктат. Тем более нетрудно будет преодолеть определенные издержки автономии такому гигантскому образованию, как Россия, с некоторыми дружественными странами СНГ и определенными державами “дальнего зарубежья”.

    Вопрос только в политической воле и решимости. Тема ресурсного обеспечения является в данном случае вторичной.

    Приведу пример: в Сербской Республике в Боснии на мой вопрос, что мешает установлению перемирия в конкретной области, я получил от ополченца знаменательный ответ. — “Вот та гора, маленькая гора известна в сербских хрониках со времен Средневековья. Сейчас она в руках врагов. На ней нет ничего — ни стратегических пунктов, ни полезных ископаемых, ни промышленных предприятий. Это просто кусок земли. Но кусок сербской земли. Здесь мы положили уже несколько сотен наших воинов. Нам предлагают мир в обмен на эту проклятую гору. Но мы не примем такого мира. Нам нужна гора. Эта бесполезная гора...”

    Факт национальной истории или пядь национальной территории вполне сопоставимы с самыми серьезными утилитарными и технологическими, экономическими параметрами. Более того, в случае нормальных наций они стоят гораздо больше — жизнь.

    4. Консервативная Революция — последний императив

    “Модернизация без вестернизации”. Это должно стать главным лозунгом “новой оппозиции”, которая может сплотить в себе лучшие силы как “консервативного”, так и “реформаторского” лагеря. Эта новая платформа, если ее обстоятельно разработать и активно внедрить в массовое сознание, сможет внезапно прояснить множество темных моментов нашей политической и экономической жизни. Вместе с тем, станет очевидным подрывной характер деятельности тех сил, которые отрицают либо необходимость реформ (апологеты ностальгии и стагнации), либо необходимость подчинения этих реформ национальному, геополитическому, цивилизационному и культурному императиву (агенты влияния Запада). Соответственно, и те и другие в нашей критической ситуации должны быть вынесены за рамки политического истэблишмента, а центральная идеологическая, экономическая и концептуальная инициатива должна быть делегирована новому фронту “консервативных революционеров”.


    Евгений Головин

    ЛО
    (Говард Филипп Лавкрафт: певец действительности)



    Он был фанатиком астрономии и, как считает критика, одним из немногих, сердцем чувствующих космоцентризм. Он находил новые аргументы, в чем угодно искал подтверждений современной астрономической гипотезы и, казалось, ему доставляло странное наслаждение беспрерывно говорить и писать об этом: “Я индифферентист. Я не собираюсь заблуждаться, предполагая, что силы природы могут иметь какое-то отношение к желаниям или настроениям креатур органической жизни. Космос полностью равнодушен к страданиям или благополучию москитов, крыс, вшей, собак, людей, лошадей, птеродактилей, деревьев, грибов или разных других форм биологической динамики.” И далее: “Все мои рассказы основаны на единой фундаментальной предпосылке: человеческие законы, интересы и эмоции не имеют ни малейшей ценности в космическом континууме. В ситуации безграничного пространства и времени необходимо забыть, что такие вещи как органическая жизнь, добро и зло, любовь и ненависть и разного рода локальные атрибуты жалкой формации, именуемой человечеством, вообще имеют место.” Подобные фразы, если игнорировать романтический пафос, от которого “механический материалист” Лавкрафт так и не смог избавиться, позволяют проследить миросозерцание весьма уникальное. Лавкрафт беспредельно расширил постулат Уильяма Джеймса: “Действительность есть питательная атмосфера действия.” Но Джеймс ограничил такую атмосферу конкретностью визуально-манифестированного мира, что принципиально ограничивает сферу действия. Если понимать действие и его сферу как “мобильное в мобильном”, значит никакой статики не существует, равно как не существует законов, констант, границ, словом, всего, что дает уверенность в чем-то стабильном и неподвижном. Это разом уничтожает проблему альтернатив и оппозиций: действие по сути своей (ибо к действию не относится предварительное размышление о нем) спонтанно и неопределимо: жизнь и смерть, сон и явь , реальное и фантастическое, понятые в мобилизации и пронизанные действием, теряют формализации и различия. Лавкрафт не устает доказывать, что любое фиксированное понятие — чистая условность, защитная реакция человеческого мозга. Отсюда своеобразие стиля: для этого автора такие слова как “пространство”, “время”, “жизнь”, “смерть”, “потустороннее” и т.д. имеют смысл лишь как возбудители эмоционально-художественных суггестий. Пожалуй, только к одному слову Лавкрафт относится осмысленно хорошо, да и потому что это слово — чистый номинатив. Хаос — один из ключей его творчества. Действие, живущее среди бесчисленных действий, ломает порядковые условности и погружается в родной хаос. Так рождается агрессия — один их принципов хаоса и данного мира, постольку, поскольку он имеет тенденцию распадаться в хаос. Любое действие однозначно агрессивно: погладить кого-то по щеке, это в известном плане “покушение на свободу личности”. Однако удар кулаком в зубы трудно назвать “страстной лаской”.

    Процесс растворения в хаосе религиозно-статического порядка один из героев Лавкрафта называет “ло”. Это происходит с людьми, нациями, цивилизациями — “разгерметизация”, превращение закрытых систем в открытые. И только открытая система способствует механизации жизни, только философская трактовка открытой системы дала рождение науке и прогрессу в современном понимании. Как обстояли дела до Галилея и Декарта в данном случае роли не играет, поскольку ничего убедительного на эту тему сказать нельзя. Открытость системы обусловлена страхом и вызывает страх (у Хайдеггера есть аналогичная идея: сам факт “бытия в мире” уже вызывает чувство страха). В принципе, “человек децентрализованный” всегда живет в климате “беспокойного присутствия”, но большинство людей притупляет или обманывает экзистенциальный страх с помощью своих банальных наркотиков — любви, денег, честолюбия. Для тех, кого Лавкрафт удостаивает своим вниманием, подобной панацеи не существует: иррациональное “ло” парализует всякий натуральный интерес и превращает их в жертвы магического континуума или в фанатических исследователей аутсайда. Поначалу они еще считают себя пионерами познания, открывателями новых горизонтов, но постепенно эта утешительная мысль рассеивается: слишком уж ощутимо становится влияние чьей-то враждебной воли, которая медленно и верно делает из властителя эксперимента материал для другого эксперимента. Сомнение в существовании собственного “я” не дает им возможности персонифицировать враждебную волю — они чувствуют себя во власти смутных сил, энергий, магнитных полей, суггестии аутсайда. Иногда им удается узнать имя могущественного инициатора, но через некоторое время его конкретизация снова распадается в безличных энергетических модификациях. И сознание истощается, изощряясь в изобретении решений бесчисленных и фантомальных: “Во тьме, возможно, таятся разумные сущности и, возможно, таятся сущности вне пределов всякого разумения. Это не ведьмы или колдуны, не призраки и гоблины, когда-то пугавшие примитивную цивилизацию, но сущности бесконечно более могущественные.” (“Тень из бездны пространства”). Втянутые в игру неведомых трансформаций, признающие “хаос” последним словом человеческой мудрости, герои Лавкрафта сходят с ума, гибнут в подземных или надзвездных лабиринтах. Вспоротые острыми слоями гиперпространства, заброшенные в сновидения монстров , вырванные из собственного тела зубами гоулов, запутанные в мохнатых липких желеобразных лесах полиморфных манифестаций, они грезят о роскошном небытии атеистов, ибо знают, что их собственная смерть не сулит им ничего, кроме очередного кошмара. Конец текста всегда фиктивен, ибо авантюра героя не прерывается никогда. Гибель Герберта Уэста — лишь финал карьеры талантливого медика и начало новой жизни в качестве пациента среди оживленных им трупов. (“Герберт Уэст — воскреситель мертвых”,) И когда доктор Жан-Франсуа Шарьер после гениальных своих опытов с вытяжками из спинного мозга крокодилов превращается, так сказать, в антропоидно-рептилиевый этюд творения (“... я увидел короткий чешуйчатый хвост, дерзко торчащий из основания позвоночника, уродливо удлиненную крокодиловую челюсть, где все еще произрастает клок волос, напоминающий козлиную бородку...”), читатель может быть спокоен — главные метаморфозы гения еще впереди (“Потомок”). Необъятный звездный космос — только химера телескопа, материк — только плавучий островок, человек — только thing...

    * * *

    Теории Лавкрафта, набросанные в статьях и в обширной корреспонденции, не составляют сколько-нибудь законченной системы — он, разумеется, чувствовал, что прихотливое и парадоксальное мышление никогда не примирится с теоретическим схематизмом. Лишь в свободном художественном тексте могли, не стесняя друг друга, соединиться несколько составляющих единого Лавкрафта персон: великолепный научный эрудит, замечательный рассказчик, механистический материалист, поэт, миротворец.

    Лавкрафт никогда не верил в оккультные феномены, точнее говоря, в “оккультность” феноменов, и философские постулаты оккультизма были ему полностью чужды. Иерархия инфернальная, земная и небесная, конфронтация бога и дьявола, трансцендентный выход за пределы видимого мира, посвящение, обретение неслыханных способностей и возможностей — все это, по его мнению, только наивные антропоцентрические грезы. Да и как иначе мог рассуждать человек, для которого “... всякая религия — только детское и нелепое восхваление вечного томительного зова в беспредельной и ультимативной пустоте.” Если нет всеобщей органической идеи, связующей все сущее, стало быть, можно рассуждать в лучшем случае о связях локальных — вспыхивающих и затухающих. Если нет всеобщей органической идеи — значит любая композиция возникает стохастически, и ее компоненты связаны меж собой неожиданно и насильственно. Предположение о наличии постоянного центра, о свободном соединении компонентов ведет к бесчисленным метафизическим нонсенсам, к религии и мистицизму. Каковы же более серьезные доводы против религиозного миропонимания, кроме того, что это суть “наивная игра”? Они совершенно понятны из вышеизложенного. Остается только добавить, что Лавкрафта особенно не устраивал тезис Фомы Аквинского о “модусе непричастности” человека ко всему окружающему. Модус непричастности санкционировал теорию микрокосма, утверждающую возможность самостоятельного развития человека независимо от космических тенденций. Лавкрафт весьма интересовался гипотезами о структуре микрокосма, поскольку эти гипотезы относятся также к ситуации человека в сфере потустороннего. Мы позволим себе чуть-чуть задержаться на данной проблеме. Прежде всего человек не являет собой микрокосм, а лишь его зародыш, погибающий , как правило, без тайной божественной помощи, которая тоже недостаточна — необходима напряженная внутренняя работа. Структура микрокосма такова: тело славы, свободный звездный двойник (астральное тело), квинтэссенциальный андрогин, лунарий (тело сновидений), физическое тело, пассивное тело (тело смерти). Эту схему дал Джиамбатиста делла Порта. Лавкрафт вполне мог ее знать, поскольку имя итальянского мистического философа несколько раз встречается в его текстах (Парацельс, Беме и Гихтель предлагают иные, но не принципиально отличные варианты), несмотря на распространенное мнение, микрокосм ни в коем случае не “зеркальное повторение микрокосма”, система тотально враждебная вселенной, доступной восприятию. Но в данном случае нас интересует интерпретация Лавкрафта. Как выдающийся пропагандист “сверхъестественного присутствия”, он очень и очень недурно знал мистическую традицию — по крайней мере, он поместил в Библиотеку Университета Мескатоник чрезвычайно редкие книги на эту тему — чего стоит один “путеводитель в страну мертвых”, “Некрономикон” сумасшедшего араба Абдула Альхазреда”. Так вот: в произведениях Лавкрафта часто встречается художественный комментарий на каждый компонент микрокосма, но ни разу не сделана попытка осмыслить систему в целом. Понятно почему: внутреннее солнце, зажженное божественной любовью и оживляющее микрокосм, свободный двойник, побеждающий смерть” пассивного тела” холодом “звездной росы” — все это греза мистического оптимизма. Мысль о возможном существовании органического единства, независимого от внешних воздействий, изначально абсурдна. Взаимосвязь компонентов, ущербная сама по себе, есть результат стихийной космической комбинаторики. Таков один из главных постулатов черной магии — конечно же, Лавкрафт не мог не отметить капитального факта: идеология современной науки слишком во многом сходна с принципом этого древнего контр-традиционного знания, и здесь нет случайного совпадения. И дело даже не только в том, что у Роджера Бэкона и Альберта Магнуса можно найти вполне “современные” пассажи касательно разнообразия дьяволических энергий, заключенных в недрах лишенной эйдоса материи. И дело не в том, что черная магия отрицает бытие Божие и в лучшем случае соглашается констатировать “фанес” — атмосферу божественного вероятия. Главное заключается в следующем: “дьявол” (или “Злой архонт” или космократор) есть принцип бесконечной делимости и бесконечной трансформации. И еще: дьявол не обладает абсолютной креативной возможностью — он оператор, а не творец, он может создать нечто новое только из обломков старого. Поэтому “новое” — только новый способ соединения элементов в более или менее децентрированную конструкцию, основные признаки которой — транзитность и преходящесть. Как заметил один немецкий философ — современник Лавкрафта по поводу сходства науки и черной магии: “Тонкая наблюдательность и хорошие аналитические способности необходимы в обеих этих областях. И вероятно, черную магию и позитивистскую науку объединяет единая концепция: и там и здесь вечное приносится в жертву преходящему”.

    Если этот мир никогда не был озарен божественным присутствием или потерял таковое, — а тому подтверждений более, чем достаточно, — нам решительно нечего возразить Лавкрафту. Мы живем на каких-то перифериях аутсайда, и защитные линии гуманизированной культуры сметены его разъяренной волной, и пена этой волны разъедает сокровенное наших снов. Когда-то люди обладали (или думали, что обладают) собственной жизнью и собственной смертью. Пассивное тело смерти оплодотворялось свободным звездным двойником, и это гарантировало цикличность микрокосмического процесса. Сейчас реликты субъективности еще несколько тормозят работу человеческого механизма, но есть все основания думать, что в скорости “пассивное тело”, оживленное только биомагнитным полем, триумфально растворится в общественной жизни аутсайда, и люди станут полноправными членами великой семьи ревенантов, гоблинов, гоулов, стрейгов, волкодлаков, эфиальтов и т.п. Это авангард агрессивного вселенского кошмара, проступающего из вневременных и внепространственных бездн, населенных теоморфными сгущениями, которые являют собой чудовищный компромисс между вулканическим взрывом плоти и трупной жижей, коровью и минералом, могильным холодом и расплавленным металлом. Вампиры классического фольклора еще вполне “потусторонни”: прижавшись к оконному стеклу, они еще что-то оценивают и выбирают. Креатуры гиперпространства беспощадны в своей жажде убийства или, точнее говоря, деструктивной трансформации: “Я увидел среди осколков разбитого стекла на полу чердачной комнаты отрезанный щупалец футов десяти длинной. Видимо, его отсекла неожиданно закрывшаяся границы между пространствами разных измерений, отсекла от безобразного нагромождения хищной плоти. Я думаю, ни один из живущих ныне ученых не сказал, кому именно из живых творений этот щупалец мог бы принадлежать.” (“Слуховое окно”). Нарратор этого повествования может не сомневаться: современные ученые, обладающие тонкой наблюдательностью и хорошими аналитическими способностями, раскроют сей секрет, ибо они впряжены в дьяволову круговерть загадок и разгадок, которую называют “творческим поиском”. Есть в человеческом мозгу , — писал Парацельс, — капля черной пневмы, называемой “желчью дьявола”. Надобно иметь в виду, что она в любой час может довести до безумия кого угодно.

    Путешественники из рассказа “Белый Корабль” проплывают мимо Сона-Нил, “страны грез”. Возможно, они решили, что это мираж. Но если бы даже и нет, разве они остались бы там? Ведь никакая река парадиза не в силах погасить каплю черной пневмы.


    ИСКУССТВО ПО ИМЕНИ “НАРБУТ”

    Многие ли знакомы с наследием революционного художника Нарбута? Наблюдая законы развития cофтсреды, уверенно скажу: единицы. Еще меньше правильно считывают заложенную Нарбутом информацию. Процветают культы других “украинцев”: Малевича и Кандинского. До сих пор образцом рев.искусства считается Малевич. Но с какой радости мондиалистам любить революционное искусство? Неужели от доброты душевной?

    Ответ прост. Потому, что оно революционно только формально, а не по сути. Малевич шел ложным, псевдореволюционным путем: он разрушал форму, но, отказываясь от нее, не менял содержание.

    Нарбут ничего не ломал. Он наращивал и форму и идею.

    И вот Малевича знает каждая софт-вошь, а Нарбута — только прикладные графики.

    При такой расстановке ценностей стоит ли удивляться, что сейчас в искусстве мы имеем то, что имеем?

    На ложной почве закономерно вырастают тупиковые художественные течения, лишенные основного в искусстве — ауры содержания. Мондиалистское общество выращивает художников, обладающих внешним сходством с анархизмом, но на деле являющихся чистыми оппортунистами. Да, судьба поместила Нарбута в орбиту Директории. Да, он разрабатывал денежные знаки националистической Украины, которые используются и по сей день, но по крайней мере этим он застраховал себя от акций типа “Бренер versus Малевич”.

    Но лучше такой петлюровец, как Нарбут, чем 10 таких псевдомахновцев, как Кулик, или “красных”, как Осмоловский.

    В своем творчестве, яркий пример которого иллюстрации к “Энеиде” Котляревского, Нарбут использует традиции древнерусского искусства Киевской Руси, пропущенные сквозь опыт эстетики гомо-анархической республики Запорожских Казаков (единственная республика в истории средневековья, не считая распухшую торгашескую Венецию с ее гетерострадальными маврами). К этому вертикальному слою Нарбут добавляет свою интерпретацию античного искусства. Кое-кто может возразить и признать этот ход Нарбута постмодернистским. Напрасно. Этот прием нельзя путать с постмодерном, т.к. он основан на революционном превращении формы. Через почву. Через нацию. И по этой причине не может быть назван таким пошлым космополитичным явлением, как пост-модерн. Как тут не вспомнить типичную постмодернистскую группу из Ленинграда “Новых Академиков”. Младший мирискусстник Нарбут себя академиком не считал, хотя у него были на то веские основания — он всю жизнь совершенствовал технику рисунка. Ведь единственным академиком на Украине считался Тарас Шевченко — действительный член Петербургской Академии изящных искусств (бiльш нiж 200 жiвописних та графiчних творiв), а теперь еще и кабаре-дуэт. Так что любое обеднение форм за счет совокупности буржуазных приемов ждет своего кукурузного Дракулу с его бульдозерами.

    Революционность идей Нарбута доказана неслучайным совпадением его композиции “Солнце труда” 1919 г. (оружие на фоне звезды) с эмблемой немецкой RAF-70-х годов.

    А что же 90-е?

    К большому нашему национальному горю современного русского искусства нет и не будет до тех пор, пока делается ставка на “щупо-чупсные соросовские слепки”, т.е. пока художники, не стыдясь, тянут руки за соросовскими подачками, продавая то, чего и нет за душой, и лепят себя по образу и подобию западных теней. (Ох, уж этот призрак Андрея Вароли... Интересно подозревает ли Владик Монро, что его прообраз, Мерилин, была сознательным агентом КГБ, и каждый грамм ее легендарного бюста приносил пользу Советскому Союзу, в то время, как отсутствующие граммы Владика приносят пользу Соросу-ЦРоУсу.)

    Сорос — палиндром, читается и справа налево и слева направо, т.е. мистический знак всестороннего проникновения. Как же бороться с подобным явлением палиндромии? А очень просто. Покажи ему Муромский кулак — и палиндром спрячется в собственном анусе. Где притаился долгожданный кулак, и как долго его сигнала будет дожидаться соросовская задница? Но пока нам известна вакцина Нарбута, нам не грозит цирроз Сороса.

     









     
     


    МАНИФЕСТ "АРКТОГЕИ"

    МАНИФЕСТ ДВИЖЕНИЯ "ЕВРАЗИЯ"

    МАНИФЕСТ НОВЫХ МАГОВ
     

    - Радио Духовный Антихрист (радикальное старообрядчество)

    ПолярнаяЗвезда - аналитика, политика

    Архив аналитического центра АРИЕС

    Евразийские сны
     
     

    Юрий Мамлеев "ЧЕРНОЕ ЗЕРКАЛО"

    Стихи Ю.Мамлеева "Песни нездешних тварей"

    Поэтическая мастерская
    (Штернберг, Вербицкий, Фридман)


     

    - :ЛЕНИН: (Вербитский)
    (Ацефал- обозрение А.Дугина)
    - сайт С.Г.Кара-Мурзы (аутентичный НБ!)
    - Полярный Израиль (Букарский)
    - End of the World News (Вербитский)
    -Красная Звезда
    - Нагваль(Чернов)
    - Мегацефал-ньюс (Простоспичкин)
    - Архив Евразия (итальянский, английский, французский)
    - Eurasian Movement (Великобритания)
    - G.R.E.C.E (Франция)
    - Черноголовские шатуны
    - Группа "Север"(Лугин-Рыжикова)
    - Сетевой мавзолей В.И.Ленина(Гущин)
    - Lettre d'information antimondialiste en francais (M.Jobert)
    Русский Журнал

     

    WEB-RING TRADITION - REVOLUTION (если Ваш сайт имеет отношение к Традиции и/или к Революции,внесите его в WEB-RING)
    WEB-RING находится под патронажем АРКТОГЕИ
    [ Previous | Next | Random Site | List Sites ]

    Rambler's Top100