НОВОСТЬ! "Арктогея" переехала на ул.Тверская 6/1, строение 5 (М.Театральная).
Все книги А.Дугина и др. философскую, геополитическую, традиционалистскую, экономическую литературу Вы можете приобрести там ежедневно с 11 до 21 часа без перерыва, справки по тел. (095)2298786"

Центр Геополитических Экспертиз А.Дугина тел.
(095) 3107397 (095)3107198,(095)3105172 Адрес ЦГЭ: Москва, Азовская ул. д.6, строение 3, 9 этаж Фонд "Единение"-ЦГЭ ПРОЕЗД в ЦГЭ. М. Нахимовский Проспект (выход вперед по ходу поезда от центра)


ОТДЕЛЬНЫЙ

ВЫПУСК  ЕВРАЗИЙСКОГО

ВТОРЖЕНИЯ №1


МЕТААНАЛИЗ 

ARIES НОВЫЙ РАСКЛАД СИЛ В РОССИЙСКОЙ ПОЛИТИКЕ

КЛАССИКА 

ЖАН ТИРИАР МЫСЛИ

АНАРХИЯ И НЕ АНАРХИЯ 

А.ЦВЕТКОВМОЯ ВОЙНА

ДОКЛАД В ДУМЕ 

А.ДУГИНМЕХАНИЗМЫ ГЕОПОЛИТИЧЕСКОГО КРАХА СССР

ПАРТСТРОИТЕЛЬСТВО 

М.СУРКОВПРИЧИНЫ ПРОВАЛА НБП

ИСТИНА В ПОСЛЕДНЕЙ ИНСТАНЦИИ 

М.ВЕРБИТСТКИЙУР И УР-РЕАЛИЗМ

ПЛАНЕТА СВИНЕЙ 

Г.ОСИПОВGRIMLIN'S LETTER

ГРУППЫ ВЛИЯНИЯ 

А. Д. ТЕЗИСЫ О ПОСТ-НБП И НОВОЙ СТРАТЕГИИ

Отдельный выпуск Вторжения № 2 (весна 1999)

Мигель Серрано. WELTANSCHAUUNG

Жан Тириар - мешавший и левым, и правым...

Александр Штернберг.НЕЖДАННЫЙ НИКЕМ АВАТАРА

Текст выступления А.Г.Дугина На Соборе РПСЦ

Сербы гибнут за нас. Они будят нас.

Carl Schmitt Всеобщий враг, всеобщая война, всеобщее государство

Александр Дугин. Огненная вселенная Косово

Эрнст Юнгер. Труженик

DO IT - если вы опознали в нас себя

Алексей Цветков. Там, где кончается история, начинается революция

Андрей Езеров. О наших недостатках (Немощь современного старообрядчества)

Алексей Невский. Ликвидация наивности

Отдельный выпуск Вторжения № 3 (осень-1999)

Александр ДугинЛЕНИН - красный аватара гнева

Алексей НевскийИдеальная спецслужба

Николай ЯшинПроцентное кредитование - мировая война?

Барон Юлиус ЭволаФеминизм и героическая традиция

Алексей ЦветковПосле революции

Александр Дугин Эсхатологический смысл современного либерализма

Ален де БенуаДух буржуазности

Вопросы ВТОРЖЕНИЯ

Герд Бергфлет Горизонты антиэкономики

ДУМАТЬ О ДВИЖЕНИИ

Отдельный выпуск Вторжения № 4 (осень 1999)

Александр ДугинДЫХАНИЕ ДУХА ПОД ПУЛЯМИ В ОСТАНКИНО

Иван БореевКто боится московских взрывов?

ДЕЛО №103514

Александр ДугинВопросы Вторжения

Николай фон КрейторНОВАЯ "ХОЛОДНАЯ ВОЙНА"

Константин Николаевич ЛЕОНТЬЕВВопросы Вторжения

The BEST

Александр ДугинПОЛ. ВОЗРАСТ. ПОЭЗИЯ

Михаил ВербитскийМЫ, ЕВРЕИ И СВИНЬИ

Отдельный выпуск Вторжения № 5 (зима 1999)

Николай УСТРЯЛОВ ТОВАРИЩ и ГРАЖДАНИН

Алексей Цветков "ВРЕМЯ" как псевдоним власти

Драгош Калаич Символика доллара

С.В.Булгаков РАСКОЛЫ, ЕРЕСИ, СЕКТЫ

АРКТОГЕЯ: ВЕЛИКОЕ ВОЗВРАЩЕНИЕ НЕИЗБЕЖНО

Александр ДУГИН ЭТО СЛАДКОЕ "НЕТ"

Михаил Вербитский Faster, Pussycat! Kill! Kill!

Алексей Цветков НОВЫЙ РАДИКАЛЬНЫЙ СУБЪЕКТ

Отдельный выпуск Вторжения № 6 (осень 2000)

Анализ

Евгений Головин
об Алхимии в современном мире


А. Дугин
о Титаноцентризме


Л.Гумилев
о свистящих стрелах


М.Вербицкий
о квантовой психологии и симуляции постмодернизма


В.Зайцев
о Заговоре против Русской Одежды


Дмитрий Поляков
Теория Суперструн


Вандальская Звезда


П.Зарифуллин
Кокаинная Гвардия


endkampf в Интернет


Книга Богомилов


Трансильвания-Р


М.Вербицкий

25 М.Борманов


2000 г.

№ 49

Александр Дугин ЕВРАЗИЯ ПРЕВЫШЕ ВСЕГО

Петр Савицкий Власть предчувствия

Владимир Голышев Вернуться в историю

№ 48

Александр Дугин НОВЫЙ СОЦИАЛИЗМ

СВИНОЛЮДИ и ЕВРАЗИЙСКИЕ КЛОНЫ

№ 47

Александр Дугин Последняя метаморфоза мужчины

Фрагмент обсуждения на форуме Арктогеи "Геополитика"

№ 46

Александр Дугин Дух постмодерна и новый финансовый порядок

Сергей НовопашинНЕИЗБЕЖНЫЙ АНДРОГИН

№ 45

Александр Дугин СМЕРТИ ЗВОНКАЯ ПЕСНЬ

ФЕДОСЕЕВСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ

Н.В.Устрялов О разуме права и праве истории

№ 44

кафедра стратегии

Александр Дугин Ассиметрия

имеющий глаза

Олисава Менгеле Страна глухих

№ 43

Александр Дугин ОШЫМ ОШЫМ

Александр Медведев МЯСО СОРОСА - ДИЕТА РОССИЙСКИХ ХУДОЖНИКОВ

№ 42

Александр Дугин ОБРЕЧЁННЫЙ ИЗРАИЛЬ

Михаил Вербитский РЕВОЛЮЦИЯ ИНТЕРНЕТ

№ 41

Александр Дугин ТРЕТЬЯ СТОЛИЦА

№ 40

Александр Дугин ИМПЕРИЯ СНА

Евгений Головин ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ

№ 39

Александр Дугин КОНТРЭЛИТА (Социальный проект)

Михаил ВербитскийБуш, наркотики и арабы

№ 38

виртуальная география

Александр Дугин Континент в "мировой паутине"

в поисках абсолютного Норда 

Евгений Головин  Антарктида

№ 37

социальный проект

Александр Дугин  Евразийская платформа

война наша мать

Хорст Малер Мученик нового мира

1999 г.

№30

социология

Дугин Малый народ для Великой Евразии

маньеризм

Головин Геометрия толпы

№29

национал-экзистенциализм

Дугин тезисы о русском патриотизме

регинальная геополитика

Гурия Мурклинская Суфизм в Чечне

полемика-интернет

Геополитическое заблуждение (преступпление) исламской геополитики (полемика в Итернете)

№28

кафедра геополитики 

А.ДугинОБРЕЧЕННЫЙ ИЗРАИЛЬ
 

национальная идея Н.Устрялов 

О МАВЗОЛЕЕ

интренет 

ПОЧЕМУ НЕ ПРАВ ПОРТУГАЛОВ? (фрагмент форума Стоп Предательство!)
 

№ 27

 национал-экзистенциализм

А.Дугин Русский маршрут

деконструкция обывателя 

Интервью П.Зарифуллина с М.Вербицким
 

№ 26

наша борьба

А.ДугинОППОЗИЦИЯ: К ВЫРАБОТКЕ НОВОГО ПУТИ, НОВОЙ СТРАТЕГИИ

новые нравы

Е.Головин Мир сдается под ключ 

№25

национал гностицизм

А.ДугинЭССЕ О ГАЛСТУК 

секретное оружие

Алексей Цветков Действует ли торт против бомбы?

книга ищет издателя
 

Есаул А.С.Макеев Бог Войны - Барон Унгерн

№24

Суд Фемы

А.Дугин СУМЕРКИ ТИРАНА

постмодерн Востока

Павел Власов БОГЕМА ПРОТИВ НАТО 

Здравствуй, оружие!

полковник А.Милорадов КОНЕЦ ЯЛТИНСКОГО МИРА

№23

угроза мондиализма

А.Дугин МИРОВОЕ СООБЩЕСТВО УПРАВЛЯЕМО КОВРОВЫМИ БОМБАРДИРОВКАМИ

высшее образование

Евгений ГоловинКОРОЛЕВСКОЕ ИСКУССТВО (фрагмент лекции в Новом Университете)

№22
 
Конспирология 

А.ДугинУГРОЗА МОНДИАЛИЗМА - 2  (8 лет спустя) 

СТАРАЯ ВЕРА для НОВОЙ РУСИ

Митр. Московский и Всея Руси владыко Алимпий ОСТАНОВИТЬ КРОВОПРОЛИТИЕ НА БАЛКАНАХ!

антифашизм=антиНАТО

Михаил Вербицкий екретное сердце войны 

в поддержку геноцида 

Михаил Буйный СТОПРЕДАТЕЛЬСТВО (о пронатовских провокациях либералов  в ИНТЕРНЕТе)
 

№21

it's only rock'n'roll

А.ДугинБез наркотиков

не тех репрессируют

Павел ВласовЗавтра придут за тобой

антифашизм 

Тимофей Васильев БОРЬБА ЛИБЕРАЛОВ ПРОТИВ СВОБОД В ИНТЕРНЕТЕ
 

№20 

Великий Пост

А.ДугинМЕРТВАЯ ЖИЗНЬ

Перипетии вакуума

Михаил Вербитский Культурные провокации

Оперативная Геополитика

ЕДИНСТВО ГРУЗИНСКИХ НАЦИОНАЛИСТОВ ОТРЫТОЕ ПИСЬМО В АРКТОГЕЮ

№19 

Бездна призывает бездну

А.Дугин Магический властелин

Интифада повсюду

Алексей ЦветковПостмодернизм Востока против постмодернизма Запада

FINIS MUNDI

Евгений Головин ПАУТИНА
 

№18

Кафедра геополитики

А.ДугинУкраина или Империя?

Интифада повсюду

Ян ГэйлМесть в Афинах

FINIS MUNDI

Георгий Осипов Скорбный Ангел (Грэм Парсонс)
 

№ 17

Национальный императив

А.ДугинРеволюционный консерватизм: вечная актуальность 

Искусство и политика

Жан-Марк Вивенза Футуризм и политика (эссе о Маринетти)

Антифашистский лекторий 

Тимофей Васильев Уроки Аушвица

№ 16

Национал-эротизм

А.ДугинРусская Любовь

Дегенерация 

Михаил Вербитский Типично американские болезни, типично американские мелодии... 

Антифашистский лекторий

А.Невский Политологическое преступление Адольфа Гитлера

1998 г.

№ 15
 
Четвертая зона

А.ДугинИзоляция?

Национал-структурализм

Алексей ЦветковСоциальность текста

Русская рулетка

Джейсон Джеффри Нострадамус и проект "Кассини"

№ 14

Исправление имен

Александр ДугинМировоззренческий код

Национал-структурализм

Алексей ЦветковГлавный прием литературы

Бизнес-консалтинг

Алексей НевскийНа смерть ИНкомбанка

№ 13

Укрощение Финансов

Дэвид Кортен ДЕНЬГИ НА СЛУЖБЕ ТРУДОВОГО НАРОДА

Моя Борьба

Александр ДугинВеликий Проект

Хроника Сопротивления

Тимофей Васильев ИНТЕРНЕТ КАК ОРУЖИЕ ОБЕЗДОЛЕННЫХ МИРА СЕГО

№ 12

Кафедра Геополитики

Жан Парвулеско Геополитика Третьего Тысячелетия

Старая Вера для Новой Руси

Александр Дугин, Андрей Езеров Брат наш, Кукша, убит на рассвете

Здесь и теперь

Александр Зверев (CПб) СКИФ-3: Памяти постороннего

№ 11

Кафедра Геополитики

Александр Дугин Кавказский вызов

ХАОС

Хаким Бей Преступление

№ 10

Национальный Императив

Александр Дугин Модернизация без Вестернизации

Ближнее Зарубежье

Евгений Головин ЛО (эссе о Лафкрафте)

АНТИ-СОРОС

Искусство по имени НАРБУТ

№ 9

Кафедра Геополитики

Александр Дугин Евразия превыше всего

Старая Вера для новой Руси 

А.Езеров Преподобный прибыл на камне

Добрые книги

Георгий Осипов Страдания юного В.

№ 8

Бизнесконсалтинг

Александр Дугин ДЕНЬГИ

КАФЕДРА ГЕОПОЛИТИКИ 

Эмрик Шопрад Большая Игра

Хроника Сопротивления

В.Тепешев Мамба Итальяна на графских развалинах 

(к юбилею Бориса Симонова)

OUR DAY will COME 

Дрье ля Рошель СТАЛИН В ВЕРСАЛЕ 

№ 7

Периферия против центра 

Адам Парфри Джи Джи Аллен

Новая карта мира

Александр Дугин Ислам против ислама

Хроника Движения

А.Цветков Новый университет

№ 6

Идеосинкразия 

Джипси Джокер Стиль

Абсолютная истина 

Александр Дугин Облака

№ 5

Антикопирайт 

Михаил Вербитский Экономика Третьего Тысячелетия

Доктрина 

Александр Дугин Четвертая Зона

Хроника Движения

А.Цветков Красный Орткестр Латвии

№ 4

Анархизм справа 

Хаким Бей Хаос

Доктрина 

Александр Дугин Террор против Демиурга

Литература 

Алексей Андреев HEIMAT

№ 3

Доктрина 

А.Дугин ЕВРАЗИЙСТВО И СТАРООБРЯДЧЕСТВО

Лучшее кино красное вино 

Фотина Иванова Ужас Дарио Ардженто

Вопросы-Ответы 

Мартин Морозов Куда исчезла магия?

№ 2

Доктрина 

А.ДугинПостлиберальная эра

Мобилизация необходима 

А.Цветков Юбилей (1968)

Анализ-НКВД 

А.Невский Гусинский против Ельцина

Конец эпохи 

М.Вербитский Дугин наше все

Литература неприязни 

И.Дудинский Начните жертвоприношение с себя
 
 
1

Объяснительная записка

Л.Охотин Облагородить их, видимо, не возможно

НКВД

А.Невский Пора исчислить путь

Железный Век

А.Цветков Герой Рабочего Класса

Коррекция

Джипси Джокер "Имперская служба доктора Мабузе"

Терапия

А.Дугин Мы будем лечить вас ядом

Товары и цены 

А.Жуков К вопросу о свободе слова в демократическом обществе

Неожиданный кадр 

Ф.Иванова Под знаменем Змееволка

Диагноз

М.Сурков Страх, беспокойство, отчаяние

Гог и Магог

А.Малер Экзистенциальная революция
 
 

 


Reminder АРКТОГЕИ

страница баннеров


новое за
[ день | неделю | месяц ]


Движение "Евразия"



Лист Тамплиеры Пролетариата



пиши | читай| говори

 

А.Дугин
dugin@dugin.ru

Заказы книг по почте:
s_melentev@hotmail.com

Директор Арктогеи:
olisava@mail.ru

ICQ № 32290238
 

Подробная страничка филиалов:

Как стать полноценным
участником нашего дела?
 


 
  • Рене Генон
  • Юлиус Эвола
  • Герман Вирт
  • Жан Парвулеско
  • Юрий Мамлеев
  • Жан Тириар
  • Эрнст Юнгер
  • Николай Устрялов
  • Густав Майринк
  • Алистер Кроули
  • Евгений Головин

  •  

     
  • МЕТАФИЗИКА
  • ЭРОТИКА
  • ЛИТЕРАТУРА 
  • ГЕОПОЛИТИКА
  •  

     

       
    номер 3

    ОТДЕЛЬНЫЙ ВЫПУСК (осень-1999)

     

    Ален де Бенуа



    ДУХ БУРЖУАЗНОСТИ



    Буржуазия как отдельный класс общества почти исчезла, но существует и распространяется в нем как человеческий тип, принятый образ мышления. Буржуазные ценности, дух буржуазности достигли высочайшей точки подъема. Отбросив прежнюю строгость, закомплексованность и ханжество, современная буржуазия стала игривой, ищущей наслаждений, агностически настроенной и раскрепощенной. Неизменным остается лишь ее священный принцип - защита собственных интересов.

    Буржуазия всегда рассматривалась как в качестве самостоятельного класса общества, так и в качестве человеческого типа с определенным образом мышления и ценностными ориентациями. Макс Шеллер трактует буржуазию как прежде всего биопсихический тип, в котором извращенная жизнеспособность рождает злобу и расчетливый эгоизм. Буржуа, утверждает он, никогда не задумывается над самой сутью вещей, а ограничивается вопросом: "Какая мне от этого выгода?". Эдуард Шпрангер выделяет шесть идеальных типов, среди которых буржуа соответствует "экономическому человеку", т.е. человеку, принимающему во внимание лишь полезность вещей. Для Николая Бердяева буржуазность, прежде всего, "духовная категория". Таким образом, дух буржуазности не следует непременно связывать с буржуазией как классом; "кто смог перенять манеры буржуазии, тот и есть буржуа", -считает Эдмон Гобло. Андре Жид говорит: "Социальные классы не имеют для меня никакого значения, буржуа могут быть как среди дворян, так и среди рабочих и бедняков. Буржуа можно узнать по одежде и общественному положению. Буржуа не терпит бескорыстия, беспристрастности. Он ненавидит все, что недоступно его пониманию".

    Зомбарт тоже видит в буржуазии психологический тип людей; изначально они неравномерно распространялись среди европейских народов, но капитализм позволил именно этому типу стать доминирующим. Естественно, для Зомбарта капиталистический образ мышления и капитализм неразделимы. Упоминая, что те или иные организации суть творчество человеческое, и, таким образом, продукции непременно предшествует производитель, Зомбарт выдвигает принцип, согласно которому психические или духовные факторы участвуют в жизни экономики ровно настолько, насколько они сами себя определяют в ее рамках. Но в то же время он утверждает, что капиталистический образ мышления существовал уже до капитализма, или, иными словами, зарождающийся капитализм был вызван к жизни прежде всего особым, способствующим определенному типу поведения образом мышления (а именно - более обращенным к себе, более сконцентрированным, делающим ставку скорее на бережливость, чем на расточительность, скорее интровертивным, чем экстравертивным, скорее "подавленным", чем "широким" образом мышления).

    По мнению Зомбарта, капитализм появляется в торговых республиках Северной Италии и прежде всего во Флоренции начиная с конца XIII столетия. Полноценный тип буржуа можно встретить уже в известном произведении Леон-Батиста Альберти "Del Governo della famiglia", написанном в 1434-1441 гг. В нем Альберти восхваляет явление, называемое им "священным делом порядка" ("sancta cosa la masserizia"), характеризуемое бережливостью и целесообразностью в хозяйствовании: "Следует тратить не столько, насколько позволяют средства, но, скорее, меньше, т. е. оберегать, экономить: богатым может стать не только тот, кто много зарабатывает, но и тот, кто мало тратит". Зомбарт пишет: "Доктрина буржуазной добродетели вряд ли подверглась со времен Кватроченто (15 в.) интенсивному развитию. То, чему в последующие века учили новые поколения буржуа, можно, в конце концов, свести к тому, что проповедовал Альберти. В действительности, это те же самые инструкции, которые начиная с XVII века можно найти в больших трактатах о буржуазной добродетели, например, в изданном в 1675 г. "Le Parfait Negociant" ("Безупречный (идеальный) негоциант") Савари, где в отношении торговли проводится идея ее пассивной природы, или в написанном в 1725 г. Даниелем Дефо труде "Complete English Tradesman" ("Истинный английский торговец"), в котором автор "Робинзона Крузо" рассматривает анатомию экономической деятельности, оправдывает пуританскую мораль и осуждает аристократические привычки того времени. "Как только я вижу, что молодой торговец держит лошадей, увлекается охотой, дрессирует собак, и когда я слышу, как он говорит на спортивном жаргоне, я начинаю беспокоиться о его будущем." Те же мысли (критику легкомыслия и бесполезного мотовства) можно встретить у Локка и Беджамина Франклина. Именно в англосаксонских странах, поощряемые кальвинизмом и пуританством, могут по-настоящему процветать старинные буржуазные добродетели: прилежание, бережливость, неприхотливость, умеренность, аккуратность и рассудительность. Устраняются фантазия, фатализм, страсть, повсюду создаются законы и предписания, ведутся размышления над ценностью вещей, ежедневные старания оцениваются с точки зрения их "полезности". Франклин и добродетель оценивает с точки зрения ее полезности. Для буржуа любое действие должно быть выражением "экономической рассудительности" (Зомбарт).

    Противопоставляются же исконным буржуазным добродетелям, прежде всего, господский образ жизни, расточительность, бесконтрольная трата денег, а также бескорыстие, великодушие в любом смысле слова. Зомбарт потрясающе точно описывает это противопоставление нравов: "Эти два основных человеческих типа, - человек, который тратит, и человек, который копит, господский склад ума и буржуазный образ мышления, - четко противопоставляются друг другу при любых обстоятельствах и в любых житейских ситуациях. Каждый из них ценит в жизни и в людях свое, и оно ничем не напоминает то, что ценит другой. (...) Один из них может быть самодостаточен, другой предпочитает держаться стада; первый представляет собой личность, а второй - элементарную единицу; один, будучи эстетом, пропагандирует прекрасное, второй - моралист. (...) Голос одних звучит, голос других - нет; одни сверкают богатством красок, а другие совершенно бесцветны. (...) Первые из них художники (по своей способности к восприятию, а не по роду занятий) а вторые - функционеры. Одни сделаны из шелка, а другие - из сукна".

    Уже басня Лафонтена "La Cigale et la Furmi" ("Кузнечик и муравей") в шутливой форме отображает изменение ценностей. То, что для аристократов означает падение, для буржуазии становится идеалом (Эвола). Снижена цена на все ценности, связанные с честью ("достоинством"). "Смотри, не принимай оскорбления близко к сердцу, - пишет Бенжамин Франклин, - они никогда не являются тем, чем кажутся на первый взгляд." Действительно, всему и всегда можно найти удобное для себя объяснение. Исходя из этого, уже не нужно стремиться к славе, чести, геройству. Во всем следует соблюдать практичность, экономность и умеренность. Больше, чем славу, буржуа ценит рассудительность в рамках договора. "Для буржуазии благородство умерло", сказал Сорель.

    Зомбарт выявляет и радикальную оппозицию между буржуазным образом мышления и "эротическим образом мышления". "Эротическому образу мышления одинаково чужды как чувственный, так и нечувственный образ мышления. Между прочим, и то, и другое прекрасно подходит к буржуазным нравам. Чувственность и эротика противоречат друг другу, меж ними огромная пропасть. (...) В общем, можно сказать, что хороший хозяин, или, точнее, хороший буржуа и эротический образ мышления неизбежно будут находиться в противостоянии. Главными ценностями в жизни становятся либо экономический успех, либо эротический успех. Живут либо ради хозяйства, либо ради любви. Жить ради хозяйства значит зарабатывать, жить ради любви значит тратить".

    Но Зомбарт наделял буржуа и другими чертами. Например, он подчеркивает неприязнь, которую внушает буржуа аристократия. Буржуа считает себя отверженным аристократией, он неизбежно начинает ее высмеивать и ищет возможности занять ее место.

    Эмануэл Берл, со своей стороны, верно подметил, что в случае аристократии сын старается соотноситься если не с самим отцом, то, по крайней мере, с тем авторитетом, которое, в его понимании, присуще фамилии. В то же время "идеальный буржуа, напротив, связывает свои стремления как продолжателя дела фамилии с достижением превосходства, прогресса по отношению к родителю, с накоплением "достоинства", измеряемого деньгами и почтением. Здесь заметна ориентация на будущее. Дети должны пойти дальше родителей". А обучение детей, согласно буржуазному подходу к образованию, должно обеспечить профессию, - соответственно, самыми лучшими предметами считаются самые "полезные".

    Таким образом, истинный буржуа должен избавиться от всех излишних расходов. Во имя этого необходимо бесконечно подсчитывать, оценивать и соизмерять. И что же становится "лишним"? Все то, что невозможно конкретно просчитать, что не обладает исчисляемой пользой, что нельзя оценить с точки зрения личной выгоды, рентабельности и дохода. "Появление буржуазии, - пишет Корнелий Касториадис, - ее распространение и окончательная победа знаменуют также появление, распространение и окончательную победу новой "идеи", т.е. идеи, согласно которой главной целью жизни является неограниченный прирост производства и производительных сил. Эту идею можно назвать видимым социальным значением... Ей свойственны новые установки, ценности и нормы, новые понятия социальной действительности и бытия, распознавание того, что идет в расчет и что не идет в расчет... Короче, теперь в расчет идет только то, что можно сосчитать". То есть дух буржуазности характеризуется не только подчинением экономической деятельности рациональному началу, но и распространением этой рационализации на все жизненные сферы; экономическая деятельность воспринимается как парадигма всех социальных процессов. Так возникает идея: все, что не подчиняется рациональному началу, бесполезно или просто не существует.

    Аристотель утверждал, что нельзя стяжать добродетель сиюминутными средствами или благами, но достигнуть этих самых благ можно посредством добродетели. Цицерон также в свое время провозгласил: "Важна не столько выгода, сколько суть существования". Буржуазия же придерживается противоположной точки зрения: никто не достоин большего, чем имеет; доказательством значимости служит материальный успех. И деньги становятся средством, подходящим для оценки всего, универсальным эталоном. Пословица гласит: "идиот бедняк - это идиот, а идиот-богач - это богач". "Деньги, - утверждает Зомбарт, - являются замечательно удобным средством для превращения всех ценностей, не поддающихся ввиду их природы взвешиванию или измерению, в количество, и для подчинения их таким способом нашей шкале ценностей. Ценность имеет то, что дорого стоит". Под идеей равноправия понимается уже не юридическое равноправие, а "арифметическое" (единица равна единице), и практически любой род деятельности человек в принципе может сменить на (почти) любой другой, - определяющим фактором при этом становится не товар, а деньги. И в конечном итоге общественные отношения развиваются внутри рынка - системы, разделяющей все предметы на приобретаемые и приобретенные. Никто не сумел лучше Карла Маркса описать способ, посредством которого межличностные отношения, нацеленные на улучшение жизни, в конце концов неизбежно трансформируются в вещизм.

    В итоге и само время становится товаром. Католическая церковь фактически первой провозгласила время некоей редкой и недоступной субстанцией, требующей бережливого отношения. В дальнейшем, по мере того, как распространялась провозглашенная Франклином формула "время - деньги" ("time is money"), учет времени совершенствовался. Учет распределения времени - почти то же самое, что и учет количества денег: времени растрачено не больше, чем растрачено денег! Несмотря на очевидную парадоксальность, это утверждение выражает революционную точку зрения. Если время - редкое вещество, значит оно является ограниченным количеством, таким образом любой отрезок времени становится эквивалентом целого, и его содержание - количество - не имеет более определяющего значения. Например, продолжительность существования сама по себе становится ценностью, не особо зависящей от интенсивности (или отсутствия таковой).

    Таким образом, буржуа желает иметь, казаться и не быть. Весь его жизненный уклад определяет "счастье" (т.е. материальное благополучие), которое, находясь в соотношении с имущественным положением, обозначает все чем владеют, без какого-либо исключения, и которое можно устроить по собственному усмотрению. Отсюда и буржуазное стремление сделать из имущества "собственное право". Отсюда же вытекает и то значение, которое буржуа уделяет "безопасности", необходимой для защиты приобретенного им имущества и для наиболее рационального устройства будущего: безопасность - это, прежде всего, моральная поддержка и опора, гарантирующая сохранность приобретенного добра и позволяющая рассчитывать на его преумножение.

    Буржуазная политика есть прямое отражение этих стремлений. Для недолюбливающего политику буржуа Государство имеет значение только с точки зрения соблюдения безопасности, позволяющей ему без риска пользоваться тем, чем он владеет. Для него идеальным было бы правительство, слишком слабое, чтобы определять деятельность рынка, но достаточно сильное, чтобы обеспечить его нормальное функционирование. Буржуа избегает скандалов, ставящих под угрозу его владение ситуацией. Буржуа не рискует, потому что риск нельзя просчитать. Он ненавидит силовое разрешение проблем, авторитет, решительность. Буржуа считает, что все можно уладить с помощью компромиссов, дискуссий, открытых обсуждений, призывающих к пониманию "диалогов". Поэтому он становится беспомощным, когда попадает в ситуации, требующие принятия решений. Юридическая норма для него - средство, с помощью которого можно все непредсказуемое превратить в просчитанное.

    Итак, политическая игра подогнана под экономическую деятельность: торговцу как посреднику между производителем и потребителем соответствует посредник между Государством и избирателями. Ведь буржуазия не любит глубоких убеждений, и уж подавно не жалует "опасного" поведения, сопутствующего им. Она не любит веры. Поэтому она находит, что идеология всегда антибуржуазна (Эмануел Берл) и с удовольствием провозглашает "конец идеологий", не видя, что это означает лишь конец ее собственного господства. По сути говоря, буржуазия не любит бесконечности, всего того, что поднимается выше материального, так как только материальное имеет в ее глазах ценность. Эммануэл Мунье, видевший в буржуазном складе ума "самый точный антипод всего духовного", писал: "буржуа - это человек, потерявший смысл бытия, движущийся лишь среди вещей, годных к употреблению и лишенных их таинственности". Бернанос добавляет: "Единственная сила этой тщеславной пылинки заключается в ее способности ничем не восхищаться". В свете этого замечания становится понятной "буржуазная мораль". Ее главной добродетелью считается "торговая законность", - видимо, только из соображений выгоды. Когда неудачливый делец теряет своего клиента, в его собственных интересах не обманывать клиента впредь ("Honesty is the best policy"*) [*"Честность - лучшая политика/страховой полис (англ., игра слов) - прим. перев.] Но тот же делец взамен потребует агрессивной конкуренции, не представляющей из себя ничего иного, нежели право отбирать у своих коллег созданную ими клиентуру. Зомбарт заявляет, что "экономика организована только с точки зрения производства обменных благ. Единственная рациональная цель капиталистического предприятия - как можно большая прибыль; при производстве благ критерием и мерой являются не характер продукции или ее качество, а только возможные перспективы продажи".

    Буржуазию на протяжении ее истории критиковали как сверху, так и снизу: как со стороны аристократии, так и со стороны народа. Такое единение в критике, пусть и на разных основаниях, примечательно. Может быть, в недостаточной степени подчеркивалось, что при трехфункциональной системе* [*аристократия - власть; народ - производство; буржуазия - ?, - прим. перев.] буржуазия напрямую не соответствует ничему. Она, казалось бы, естественным образом соединяется с третьей, т.е. экономической функцией, функцией производящего народа. Но ведь буржуа не знаменует собой ничего иного, кроме прироста рынка, возникшего вне тройной системы. Буржуазия, изначально ничего из себя не представляющая, за последние восемь или десять веков стала всем. Ее можно определить как класс, отделивший народ от аристократии, порвавший все связи, посредством которых они дополняли друг друга, и, в довершение ко всему, обративший народ и аристократию друг против друга. Таким образом, буржуазию можно назвать средним классом, или, точнее, переходным классом. Как заметил Эдуард Берт, "есть только два сословия: сословие меча и сословие труда; буржуа, делец из магазинчика, лавки, биржи, торговец, посредник, а также интеллигент, такой же посредник, - все они одинаково чужды как миру оружия, так и миру труда, они превратились в жертв неисправимой пошлости разума и сердца". Несомненно, для спасения от этой пошлости необходимо возродить как аристократию, так и народ.

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     

     .

     









     
     


    МАНИФЕСТ "АРКТОГЕИ"

    МАНИФЕСТ ДВИЖЕНИЯ "ЕВРАЗИЯ"

    МАНИФЕСТ НОВЫХ МАГОВ
     

    - Радио Духовный Антихрист (радикальное старообрядчество)

    ПолярнаяЗвезда - аналитика, политика

    Архив аналитического центра АРИЕС

    Евразийские сны
     
     

    Юрий Мамлеев "ЧЕРНОЕ ЗЕРКАЛО"

    Стихи Ю.Мамлеева "Песни нездешних тварей"

    Поэтическая мастерская
    (Штернберг, Вербицкий, Фридман)


     

    - :ЛЕНИН: (Вербитский)
    (Ацефал- обозрение А.Дугина)
    - сайт С.Г.Кара-Мурзы (аутентичный НБ!)
    - Полярный Израиль (Букарский)
    - End of the World News (Вербитский)
    -Красная Звезда
    - Нагваль(Чернов)
    - Мегацефал-ньюс (Простоспичкин)
    - Архив Евразия (итальянский, английский, французский)
    - Eurasian Movement (Великобритания)
    - G.R.E.C.E (Франция)
    - Черноголовские шатуны
    - Группа "Север"(Лугин-Рыжикова)
    - Сетевой мавзолей В.И.Ленина(Гущин)
    - Lettre d'information antimondialiste en francais (M.Jobert)
    Русский Журнал

     

    WEB-RING TRADITION - REVOLUTION (если Ваш сайт имеет отношение к Традиции и/или к Революции,внесите его в WEB-RING)
    WEB-RING находится под патронажем АРКТОГЕИ
    [ Previous | Next | Random Site | List Sites ]

    Rambler's Top100