Alexander Sotnichenko, 30 Sep 1999

По расколу я, мягко говоря, не спец. Однако, могу заметить, что неистинная вера часто подвергается расколу дальнейшему. Например, именно католичество в дальнейшем породило всех протестантов, от лютеран до мормонов и адвентистов седьмого дня. Так же и старообрядцы – сначала делились на поповцев-беспоповцев, а потом и вовсе хлысты да молокане начались. Если не прав – поправьте.

Дугин, 2 Oct 1999

Сходство староверов-беспоповцев с протестантами мнимая. Это отдельный большой вопрос. К нему вернемся.
Староверие - это крайний полюс восточной Церкви, протестантизм - крайний полюс западной. Между этими полюсами много общего, но все с обратным знаком. Я где-то писал о интерпретации Роша, Мешеха и Фувала применительно к России у диспенсациалистов и федосеевцев в "Щите Веры".

Alex, 2 Oct 1999

Ни молокане, ни хлысты не имеют отношения к старообрядчеству, как и
куча других сект. Молокане - баптистского толка секта, появилась в ХIX
в как реформа никонианства. Хлысты (правильнее, христовство) и вовсе
старше раскола. Существуют определенные соображения, что возникло
хлыстовство под лютеранским воздействием.

Дугин, 3 Oct 1999

>  Молокане - баптистского
> толка секта, появилась в ХIX в как реформа никонианства. Хлысты
> (правильнее, христовство) и вовсе старше раскола. 

Официально не намного.

> Существуют
> определенные соображения, что возникло хлыстовство под лютеранским
> воздействием.

"Христовщина" - это чрезмерно имманентистская "индуистская" еретическая
версия православия, предельно гетеродоксальная. Формально возникла она в
середине XVII века, основателем был Данила Филиппович (т.н. называемый
"Саваоф"). На раскол он прореагировал так: свез телегу старых и новых
(правленных) книг к берегам Оки, свалили в воду исказал, что "таперича
не читать надо, а трястись".
Это экстатическое направление, имеющее в своих практиках нечто общее с
шаманизмом, тантризмом и некоторыми суфийскими обрядами (кружение,
скакание, ритуальное полуудушение и т.д.). Христы назывались также
"ловцы вселенной", "холуби" или "Новый Израиль". К старообрядцам
отношения не имели, напротив, криптохлысты были ревностными никонианами
и преследовали староверов (Питерим).

Хлысты исповедывали доктрину, близкую к концепции аватар - о
перманентном снисхождении божественного начала на человеческие личности. 
Некоторые аспекты учения хлыстов близки к монтанизму (учение о Третьем
Царстве -- "царстве святого духа"). Любопытно, что эта монтанистская
циклология, позже озвученная Иаокимом де Флора, еще позже перешедшая к
анабаптистам, далее к масонам и неогностикам - вплоть до Мережковского и
нацизма (Третий Райх - Третье Царство) очень часто характеризуется
построением "Нового Иерусалима", "города Солнца"  как "площадки для
приземления" трансцендентного эсхатологического Града. "Новый иерсулим"
возводил сам Монтан, позже анабаптисты (Мюнцер). Не находился ли под
влиянием умеренной версии хлыстовства патриарх Никон, строитель
российской версии Нового Иерусалима?
Важнее всего, что хлысты появились именно в 17 столетии. Общая
московская катехоническая онтология Империи разложилась тогда на
составляющие: 

- секуляризированный, вестернизированный империализм (романовщина,
никонианство)= формальное продолжение того, что было раньше, на
секуляризированном  уровне.

- аскетизированное, отвернувшееся от мира (подпавшего под антихриста)
староверие, пессимистическая линия, трагическая трансцендентализация
имперской онтологии, уходящей "в бега", "в гари", "на небо", в
Беловодье;

- имманентизированное, срастворившееся с миром хлыстовсто,
оптимистическая линия, "увеселительная" гностическая имманентность,
почти пантеизм.
Хлыстовство отрицало брак как ограничение, а не как потворство плоти, в
отличие от федосеевщины или "лесных старцев", последователей Капитона.
У хлыстовства есть много параллелей с богомильством, сходные мифы,
сходные иерархии "верных" - и там, и там во главе общины (корабля)
стояли "саваоф", "Христос" и "дух святой", а также "богородица".

Связь хлыстовства с протестантизмом мало вероятна, хотя общие черты с
анабаптизмом есть. Но они могут быть проявлением в разных точках одной и
той же линии, восходящей к адамитам, "богемским братьям", и от них к
богомилам Болгарии и Боснии. Вопрос о ереси стрегольников не ясен, не
исключено, что это также было разновидностью богомильства.
Если староверие довольно неплохо изучено, материалов о хлыстах очень
мало. Есть кое-что у Мельникова-Печерского. 
У кого есть документы, информация или ссылки, посылайте их в ТП-лист.
Реконструкция полноты картины - крайне важна.

Rambler's Top100